Diálogos

9-19

Authors: Anna Clara Petracca

A história da mulher na arte é pautada pela sua invisibilização e do apagamento da posição do feminino enquanto poder criador, de forma que o lugar fornecido e oferecido recai sob o véu das musas – este, quando é sequer considerado. De forma consequente, negar espaços de criação e representação levam à evidente anulação da mulher. Nas últimas décadas, tem sido examinado o dito olhar feminino, muitas vezes equivocadamente generalizado. Dessa forma, encontra-se a necessidade, ainda latente, de discutir a representação da mulher no cinema, e o que seria propriamente a cinematografia de mulheres. Assim, discutir a autorrepresentação na criação cinematográfica acaba por ser uma perspectiva fundamental ao permitir a investigação das possibilidades de reconfiguração iden- titária feminina, ao mesmo tempo dissertando sobre os seus decorrentes processos criativos singulares imbuídos de poder. Sendo assim, e a partir das possibilidades estéticas e poéticas da cinematografia de mulheres e da escrita de si, esta pesquisa tem como objetivo principal apresentar uma análise do filme Nobody (2023), de Marcela Jacobina. O exercício da autoficção por meio da abordagem da diretora e atriz traz um olhar diferenciado para as possibilidades de representação da mulher no cinema. Investigação desenvolvida no âmbito do projeto "Speculum - Filmar-se e ver-se ao espelho: o uso da escrita de si por documentaristas da língua portuguesa" (FCT: EXPL/ART-CRT/0231/2021).

39-64

Authors: Rafael Costa, Michelle Passos Araujo, Bárbara Dias Ferreira, Luis Carlos Sovat Martins

Um caldo de lama. O manguezal é uma mistura de cores, sons e sabores. Nestes ecossistemas os caranguejos perfuram a lama e fazem circular nutrientes e gases. Também batem com suas puãs no chão, fazendo ecoar da lama os sons dos tambores ancestrais. Do “ciclo do caranguejo” nascem lendas, músicas e hitórias. Neste artigo dialogamos com um livro de Josué de Castro para ensaiar uma escrita (bio) inspirada e referenciada nos caranguejos. Surge deste caldo a criação do filme “O Canto do Rio”, produzido por estudantes universitários da Graduação em Ciências Biológicas da Universidade Federal do Rio de Janeiro no âmbito de um projeto de pesquisa e extensão. O resultado desta experiência é o desejo de criar um brinquedo para que crianças e adultos possam experimentar o imaginamangue, uma construção estética para ampliar o imaginário sobre a vida dos caranguejos nos manguezais.

81-102

Authors: Edmilson Forte Miranda Júnior

Este ensaio propõe um jogo para investigar processos de criação a partir do questionamento sobre meu próprio método criativo. Trata-se da especulação sobre um projeto futuro que este texto pretende fundamentar. Para tanto, assumo a tarefa de aprender o método de outros artistas na produção de suas obras e aplicar esses métodos em releituras, buscando – a partir da observação, estudo, comparação e avaliação desses processos – desenvolver minha própria metodologia e produzir uma obra inédita. Método cartográfico e a experiência na prática da performance unem-se para construir uma experiência de criação coletiva. Proponho a metáfora de um jogo de sombras, que prevê, ao final do jogo, o deslocamento dessas sombras de seus corpos originais.

119-137

Authors: Sérgio das Neves

“O que é o dionisíaco?”, interroga Nietzsche em O nascimento da tragédia. O que é, e se é possível, “morrer gregamente”, indaga Herberto Helder, no seu poema “Li algures que os gregos antigos não escreviam necrológios”, em A faca não corta o fogo. O presente ensaio tem, assim, o objetivo de relacionar estas duas questões, dando conta das feições dionisíacas de Helder, a partir da leitura do poema. De que modo o poeta transmuda os seus pés em cascos de sátiro e se torna um iniciado dionisíaco? Parece que o segredo dessa metamorfose reside na paixão. Mas “que paixão?”, pergunta ainda o poeta. Considerando que o dionisíaco passa por aceitar com paixão a vida e o absurdo da existência, arriscarei, então, que a possibilidade de morrer gregamente passa por viver gregamente e que a paixão necessária para tal encontra-se em Dioniso, enquanto símbolo e princípio filosófico.

155-176

Authors: Marcio Santos Lima, Claúdia de Medeiros Lima

O trabalho é um relato de experiência aplicada em uma instituição de ensino superior, na unidade curricular Ilustração da turma do 3o ano do curso de Arte e Design, cuja proposta se constitui pelo traçado de caminhos didáticos a fim de possibilitar aos estudantes a organização de encontros em torno dos afetos alegres. Como objetivo central de trabalho intentamos discutir a importância dos encontros afetivos para o desenvolvimento dos processos do aprender e da potência criativa. Esta investigação adota a abordagem qualitativa. Para a fundamentação teórica realiza aproximações com a teoria dos afetos de Benedito Espinosa e, também, com o debate sobre o aprender de Gilles Deleuze. Os dados foram produzidos a partir do desenvolvimento e observação em oficinas artístico-pedagógicas, bem como, pela utilização de questionários semiestruturados, ambos realizados com os estudantes participantes da pesquisa. Já as análises ocorreram pela aplicação da análise de conteúdo de Bardin, que nos apresentaram resultados significativos para o aumento das potências individuais e coletivas, posto que as oficinas proporcionaram momentos de partilhas, vivências afetivas e experimentações diversas de técnicas de desenho, além de verificarmos a exploração de instrumentos variados, alguns dos quais resis- tidos e/ou desconhecidos por parte dos estudantes. Os resultados sugerem, inclusive, a importância da ação docente e da linguagem artística do desenho como pontos fundamentais para auxiliar os estudantes na organização de encontros alegres.

207-248

Authors: José Casquilho

The Braganza (Bragança) diamond – also known as the Great Diamond of Portugal – is considered a mystery, although it seems more accurate saying that it’s a secret. In a strategy here called ludibrium, or a kind of dissimulation game, it appears that since the first news – concerning its discovery in Brazil around 1741 and delivery to King João V of Portugal in the following year – the stone was successively mentioned as being a white sapphire, then a white topaz and more recently an aquamarine, when in fact it was a dark yellow diamond with an oblong shape and about 1680 carats in weight with a specific mark. Being the largest known diamond in the world until the Cullinan’s discovery in 1905, it was an object of desire, becoming dangerous in face of the wolfish greed of European powers. So, its existence is expressed in the tension between the exhibition as a royal adornment of undeniable aesthetic and symbolic value, and the omission from the records and inventories of the crown jewels. However, there is indelible iconic evidence that the stone was exhibited by the Prince of Brazil D. José and later by Queen Maria II of Portugal and, covertly, also by King João VI. There are also explicit reports that the diamond was pawned by King Carlos I in the early 20th century, presumably with a long-term contract. A plausible hypothesis is sketched relative to its possible fate, anchored in the compatibility of physical traits and a fetishist injunction.

11–43

Authors: Vicente Paulino

Neste artigo analiso algumas situações ocorridas em Timor-Leste entre os anos de 1974 e 1975. Período este que corresponde desde a Revolução dos Cravos, em Portugal, até à data da invasão indonésia à Timor. Apresento descritivamente a história da fuga do governador de Timor Português para a ilha de Ataúro, interpretando isso como uma forma de abandono ou entrega de Timor à Indonésia. Com isso, busco compreender o que levou os ocidentais a apoiarem a invasão da Indonésia à Timor, incluindo a posição da Igreja Católica em relação aos dois partidos, a saber: UDT e FRETILIN. Aliado a isto, também foi analisado o papel das Nações Unidas na causa dos timorenses. Em termos metodológicos, toda a abordagem feita nesse artigo é fundamentada nos documentos históricos e nas referências bibliográficas consultadas.

61-73

Authors: Moises Magno, Martinho Borromeu

Iha artigu ida ne’e hakerek na’in fahe ba parte rua. Parte dahuluk ko’alia kona-ba esplorasaun ekonómika iha sosiedade kapitalista, tuir hanoin Karl Marx nian. Sorin daruak ko'alia kona-ba solusaun-sira tuir Marx nia hanoin ba dezigualdade sosial hosi sistema capittalista-nian. No mós ita hanoin kona-ba halo analize ba sosiedade Timor-nian tuir teoria Marxista.

87-104

Authors: Karin Noemi Rühle Indart

Ao longo dos 20 anos de independência de Timor-Leste e o seu estabelecimento como Estado a língua portuguesa é ora apresentada como um fator crucial para um sistema de educação de qualidade e ora como o que impede o desenvolvimento do mesmo sistema. No meio do fogo cruzado das políticas linguísticas do Ministério de Educação estão os professores que absorveram o discurso da obrigatoriedade da língua por meio da legislação. Mas e se esses mesmo professores passarem a ver a língua portuguesa como um direito que o Estado lhes deve, seria o futuro do sistema de educação diferente? Esse artigo se utiliza de conceitos dos direitos e deveres em um Estado democrático para discutir essa questão.

131–157

Authors: Joana Cunha

Desde a existência de educação formal e até ao final do século XX, Timor-Leste esteve ‘dominado’ por currículos escolares provenientes do exterior. Atualmente, e desde 2015, o primeiro e segundo ciclos do ensino básico (ensino primário), possuem um currículo nacional de base elaborado no território e para o território, possibilitando a existência de um currículo que promova aprendizagens que deem respostas aos verdadeiros desafios de Timor-Leste. Contudo, as aprendizagens esperadas só ocorrem se existir uma implementação efetiva do currículo pretendido. Deste modo, a implementação curricular, percecionada como o processo de colocar em prática o currículo proposto ou pretendido, apela a uma estreita e interligada mobilização de autoridades educativas, escolas, professores e alunos. Neste trabalho, analisa-se a implementação do referido currículo, categorizando-se os atores – pessoas e instituições – tidas como fundamentais, e observando que percursos podem ser percorridos para melhorar a implementação desse, e qualquer outro, currículo.

181–202

Authors: Catharina Williams-van Klinken, Olinda Lucas

“Diglosia” (língua rua) signifika uza lian rua ka liu iha komunidade ida nia laran, lian ida-idak ho nia funsaun rasik. Timor-Leste nia situasaun diglosia komplikadu loos, tanba iha nasaun ida nia laran uza lian lokál barak, lian ofisiál tetun ho portugés, ho mós lian-indonézia ho inglés. Iha artigu ne’e, autór sira analiza, durante tinan 20 ikus ne’e, ita uza lian saida iha uma, iha igreja, iha governu, eskola, setór privadu, média, ho promosaun. Pergunta segundu mak ne’e: Situasaun linguístika ne’e estavel ka muda? Se muda karik, lian ne’ebé mak aumenta funsaun, no ne’ebé mak lakon funsaun? Dadus foti hosi sensus, hosi autór sira nia peskiza rasik ho mós hosi peskizadór seluk nia publikasaun. Dadus ne’e hatudu katak, lian lokál forte iha área rituál, maibé nudar língua uma-laran ho komunidade nian, tun, tanba ema barak muda ba tetun-Dili. Tetun nia funsaun barak liu. Iha funsaun hirak ne’e hotu-hotu, tetun sa’e, maske iha governu ho eskola tuir loos governu hakarak fortifika portugés. Portugés forte iha Ministériu Edukasaun, no iha área lei ho justisa. Lian Indonézia nia funsaun tun iha área hotu-hotu, so programa televizaun liu hosi satelite mak karik estavel nafatin. Inglés nia papél mós limitadu, liuliu uza hodi komunika ho rai-liur liu hosi relatóriu ba organizasaun internasionál no artigu akadémiku. Maibé númeru eskola privadu ne’ebé mak hanorin ho lian inglés sa’e.

217 - 238

Authors: Alberto Fidalgo-Castro

Este artigo trata sobre as tensões e lutas pelo poder entre dois grupos sociais de pessoas que moram na aldeia de Faulara: os originais do local (rai-na’in) e os imigrantes (la’o-rai). Nele, analisaremos um documento escrito em 2003 dirigido para a então administradora do subdistrito de Liquiçá no que os la’o-rai pedem o reconhecimento oficial do suco Laueli-Lau (conhecido localmente pelo nome de Faulara) por parte da RDTL. Mostro como algumas tensões comunitárias da vida em Faulara informam a construção textual do documento, selecionando de maneira interessada alguns elementos da história oral do lugar e omitindo outros. Veremos também como as brigas pelo poder travam disputas em uma lógica de campos que, acumulados, funcionam como um dos mecanismos por meio dos quais pessoas estabelecem precedência social entre eles. Finalmente, sinalarei algumas hipóteses sobre o porquê a solicitude de reconhecimento de Faulara como suco não foi exitosa.

271 - 285

Authors: Dana Rappoport

Dokumentu ne’e foti inventarizasaun preliminár ida kona-ba patrimóniu múzika ne’ebé perigu husi illa Ataúru (Timor-Leste), liu husilevantamentu dahuluk iha suku rua (Makdadé no Makili). Hafoin halo tiha rezumu ba forma múzika sira ne’ebé mak aprezenta liu hosi tempu, analiza forma múzika no estilu ne’ebé mak furak hodi hatudu idioma komún entre suku rua ne’e, no tradisaun muzikál. Glosáriu múzika badak ida hosi suku rua ne’e hetan distinsaun entre formuláriu no instrumentu múzika-sira.

9-30

Authors: Natália Campos

Com base nos postulados de Carlo Ginzburg e Luis González y González, este artigo tem por objetivo revisar o conceito de micro-história, averiguando a consistência de três concepções correntes sobre ela. A terceira e fulcral delas passa pela aproximação entre as narrativas historiográfica e ficcional, em razão de uma (suposta) dimensão retórica comum, da qual certos historiadores, marcadamente a partir da década de 1980, fizeram-se partidários. Nesse sentido, lançamo-nos a verificar se a índole expressiva da micro-história também reflete tal tendência, à luz de trabalhos de dois de seus mais notáveis proponentes. De Ginzburg, focalizaremos Relações de força (2000) e O fio e os rastros (2007), e, de González y González, Otra invitación a la microhistoria (1985). Como corolário desta reflexão, buscamos avaliar se a micro-história, ao questionar certos fundamentos da historiografia tradicional, modifica o compromisso com a verdade e a prova, motores do conhecimento histórico.

55-68

Authors: Willams Lucian Belo Ramo

A Novena de Terno é uma expressão cultural relacionada com o catolicismo popular, praticada nas comunidades rurais do município de Queimadas, no Estado da Paraíba. Suas performances ocorrem tradicionalmente há várias décadas em diversos terreiros, através da organização de pessoas engajadas em dar continuidade aos traços culturais herdados pelos seus ancestrais. Para garantir a passagem de seus ensinamentos e compartilhar seus conhecimentos performáticos, criou-se o grupo Samba de Coco Mestre Zé Zuca, que realiza apresentações para além das comunidades rurais e ressignifica os traços culturais de sua localidade. Assim, o presente artigo busca apresentar a dinâmica cultural que mantêm a Novena de Terno em atividade e refletir sobre a atuação do grupo durante suas apresentações.

89-112

Authors: Roberto Pereira Veras

Este artigo tenciona explicitar de maneira sintética um direcionamento filosófico sobre a teoria de Arthur Schopenhauer (1788-1860), com a filosofia sagrada do hinduísmo. Para tanto, iremos analisar de forma hermenêutica-conceitual o tomo I e II de sua obra máxima O mundo como vontade e representação de 1819, assim como as Upanishades; Isha, Kena e Mundaka. Feito isso, estaremos percebendo quais os elementos e tendências que proporcionaram ao filósofo de Danzig o acesso autêntico da filosofia oriental, bem como a relação existente em seu pensamento que inexoravelmente estabelece uma analogia ainda na juventude como elemento edificante em sua tese principal acerca da Vontade. Assim decorrendo, perceberemos que a Vontade atua em seus mais variados graus de objetivação estruturando a existência das coisas através de uma pluralidade de estados que resultam na univocidade da essência do ser enquanto coisa-em-si.

131-150

Authors: Renata Franck Mendonça de Anunciação

Apesar de as línguas portuguesas – assim como qualquer língua – terem certos registros alçados a variedades-padrão em cada país em que o português é língua oficial, as diferenças entre as suas variedades podem ser observadas não apenas nos aspectos formais dessas línguas (sintaxe e semântica, por exemplo) mas também nos modos de ser e de agir no mundo e de construir sentidos nessa língua (aspectos sociodiscursivos). Considerando a lógica semântica e pragmática de frases interrogativas polares e alternativas e seus padrões de respostas bem como a teoria sociodiscursiva da linguagem, o presente artigo tem por objetivo discutir algumas características do funcionamento sociopragmático de um português timorense, que o distinguem de outras variantes do português. Para isso, foram analisadas três vinhetas narrativas em dois níveis: semântico-pragmático e discursivo. Os aspectos linguísticos e discursivos analisados exemplificam práticas discursivas em que a cultura interacional em língua portuguesa propriamente timorense emerge, diferenciando essa das outras variantes do português.

169-186

Authors: Martinho Borromeu, Natalino da Costa Soares

A história de Timor-Leste passou por vários momentos de transformações devido às ações humanas que contaram com a presença de portugueses, japoneses, indonésios e de diferentes grupos sociais e reinos locais. Com isto, nota-se que a tendência da evolução do pensamento, decorrente da educação em filosofia e o seu contributo para as mudanças que se viam necessárias, foram instrumentos iniciais para que Timor se tornasse uma república, não explorada, mas sim como um povo autónomo. Assim, o objetivo deste artigo é apresentar uma reflexão sobre o papel da filosofia na história da sociedade timorense.

201–226

Authors: Lúcio Sousa

Este artigo analisa, a partir de um exemplo etnográfico em Timor Português, envolvendo um antropólogo e um grupo de timorenses, o (des)encontro entre as memórias escritas, do antropólogo, e as orais, recolhidas juntos dos conterrâneos dos interlocutores originais. A dissonância entre estas memórias expressa diferentes perspetivas do mesmo evento e as intencionalidades e valorização dadas ao que é expresso e o que é omisso pelos intervenientes.

251-270

Authors: Claudemir Belintane, Márcia V. Cavalcante

Testu ida-ne’e lori konseitu foun ida kona-ba oralidade no propoin perspetiva ida ba alfabetizasaun ne’ebé mai hosi tradisaun orál, ne’ebé esplora performanse testu lúdiku sira hosi kampu ba jéneru detalladu ho nia rekursu mnemóniku no estétiku sira. Propoin tipu ida ba sirkularidade entre ida-ne’ebé ita bolu corporalidade no testu literáriu sira (hosi autoria no oralidade) hanesan estratéjia ida ba prosesu ba alfabetizasaun ne’ebé, aleinde permite asesu ida nakonu liu ba lian no kultura lokál, favorese mós dejeju ba lee testu sira-ne’ebé naruk no kompleksu liu.

287-304

Authors: Alessandro Boarccaech

This paper is an exercise in analysing the similarities and possible contrasts between the narratives of an anthropogonic myth of the Humangili community, residents of the island of Atauro, Timor-Leste. Furthermore, I consider how these mythological stories influence tensions over the recognition of land ownership by a local community. To this end, the analyses were based on ethnographic observations, as well as in the dialogues with 16 Haha Opun from the community about the Myth of the Three Brothers, which describes the origin of their patriarchs.

9-23

Authors: Alessandro Boarccaech

Ohin loron sosiedade sira iha dalan barak atu halo, fahe no simu informasaun sira. Hanesan ne’e importante tebes ita hotu hodi hanoin kona-ba komunikasaun sosiál no maneira oinsá ita-nia relasaun ho informasaun sira. Atu hanoin kona-ba asuntu idane’e, artigu ne’e fahe ba parte tolu. Parte dahuluk ko’alia kona-ba teoria komunikasaun nian no prosesu entre emissor (sé maka hato’o) no receptor (sé maka simu) mensajen nian, no relasaun entre código, canal de comunicação, mensagem, referente, ruídos no subjetividade (dinámika sira consciente no inconsciente) ne’ebé fó influénsia ba prosesu komunikasaun sira. Daruak halo análize kona-ba signifikadu ba ‘argumentu’, falácia lójika sira no konseitu kona-ba Dialética Erística hosi Schopenhauer nia hanoin. Parte ikus, artigu ida-ne’e fó hatete konseitu kona-ba indústria cultural hosi Adorno no Horkheimer sira-nia hanoin iha Teoria Crítica da Sociedade.

39-56

Authors: Bárbara Dias Ferreira, Rafael Nogueira Costa, Robson Loureiro

O artigo conjuga a contribuição de dois grupos de pesquisa, de duas universidades públicas brasileiras (UFRJ e Ufes), que buscam responder questões referentes à prática cinematográfica, com base no referencial teórico de Paulo Freire. Propõe o uso político e o enfrentamento ao consumo de imagens. Apresentamos três elementos para análise: i) a relação entre a indústria cultural e a disputa pelo imaginário; ii) análise do discurso dos ministros de Meio Ambiente e Educação do Brasil em uma reunião ministerial e iii) análise de uma animação que se coloca contra hegemônica sobre a história do Brasil, apesar de ser produzida com elevados recursos financeiros e dentro de uma estrutura hegemônica. Consideramos que o cinema crítico e politicamente engajado pode ser um caminho possível para transformar a dimensão simbólica em disputa no contexto contemporâneo.

75-91

Authors: Patrícia M. Giraldi, Irlan von Linsingen, Suzani Cassiani

Ao refletirmos sobre o impacto de cooperações realizadas entre vários países e o Timor-Leste, concluímos que, muitas vezes, elas acabam estabelecendo uma relação comunicativa verticalizada. Particularmente, em se tratando de educação científica e tecnológica, as abordagens costumam ser realizadas como um monólogo de conhecimento, marcadamente eurocêntrico, em que o cotidiano e os saberes locais são silenciados, produzindo novas formas de colonialidade, epistemicídios, subalternidades, perda de identidade cultural, baixa autoestima, falta de pertencimento e dependência econômica. A partir dessa constatação, há que se discutir alternativas sistêmicas para a superação desse modelo de “inclusão global” que, mesmo que não seja conscientemente praticado por parte de muitos agentes diretos, promove desconstrução e imposição de uma monocultura do saber, que historicamente está associada à lógica da Apropriação e Violência no sul global. Com essa perspectiva em foco, discutimos possibilidades de alternativas aos efeitos de colonialidade para a construção de um diálogo de saberes que promova emancipação e uma cultura da paz. Nesse sentido, este artigo pretende aprofundar algumas questões sobre um projeto de internacionalização, financiado pela CAPES, o qual conta com a mobilidade internacional de professores e estudantes em vários países, projeto intitulado “Repositório de Práticas Interculturais: proposições para as pedagogias decoloniais”. A partir de reflexões surgidas nesse contexto, no presente texto realizamos algumas articulações entre as bases teóricas da crítica colonial e a perspectiva conceitual de comunicação de Paulo Freire. Os conceitos de colonialidade/decolonialidade também são importantes nesse aprofundamento, já que entendemos que o modelo dominante de educação em ciências pode estar contribuindo para reforçar as desigualdades sociais. Ao mesmo tempo propomos caminhos que busquem superar essas denúncias, o que inclui nosso trabalho em cooperações internacionais.

117-127

Authors: Filipe Couto, Januário Gomes

Surgido num momento de educação em situação de emergência – a ausência de ensino presencial em Timor-Leste provocada pela existência da pandemia mundial covid-19 – este artigo explora fatores, intrínsecos e extrínsecos, aos professores, que influenciam e interferem na utilização de tecnologias, em particular no ensino à distância. Procuram-se assim, indicadores e (re)configurações que permitam (re)colocar professores e alunos em condições de momentos fidedignos de ensino e de aprendizagem, numa perspetiva de acesso à educação em que ninguém pode ser deixado para trás.

143-157

Authors: Carmen Inácio

Este artigo é uma reflexão sobre a comunicação, de forma geral, e como isto pode estar conectado com as nossas experiências pessoais. Durante esta reflexão realizada em pleno estalar da pandemia do COVID-19, surgiu-me esta ideia (provocada e recalcada pelos caminhos da minha Vida, a que, nestes dias, venho, consequentemente, também, dedicando particular reflexão): a Sexualidade afeta a Comunicação. Este artigo é, portanto, uma contemplação sobre como a comunicação depende da sexualidade. De como somos sexualmente comunicativos. De como a sexualidade afeta o nosso Ser. De como isso se manifesta. Tacitamente.

191-213

Authors: David J. Butterworth

A key challenge for development aid organizations is to clearly communicate messages about their programs in diverse socio-cultural contexts. Behaviour Change Communication (BCC) activities are designed to attempt a persuasive connection with project beneficiaries for whom the development message is usually new or otherwise difficult to understand. One strategy to achieve this connection is to leverage an influential institution whose standing in the community can give development messages authoritative backing. This article draws lessons for BCC programs about building the trustworthiness of new messages by examining the communicative actions of the Catholic Church in Timor-Leste in response to the COVID-19 pandemic. The analysis elaborates Charles S. Peirce’s theory of signs wherein the communication between utterers and interpreters is transacted along a continuum that links objects, signs and interpreters. It is argued that an interpreter’s trust in the sign is negotiated between what Peirce calls the Immediate Interpretant and the Dynamic Interpretant, where an object (such as a BCC activity) is contextualized to existing cultural values and mind-sets of the audience.

9-29

Authors: Alessandro Boarccaech

Artigu ida-ne’e nu’dar parte dahuluk hosi estudu kle’an ida ne’ebé analiza kona -ba konseitu psyché no ninia relasaun ho siénsia psikolójika sira. Iha parte dahuluk ida-ne’e (ne’ebé hamutuk parte tolu), ha’u aprezenta mitu-gregu nian kona-ba Eros no Psyché, nune’e mós fó panorama hosi hanoin hirak-ne’ebé maihosi Sócrates, Platão, Aristóteles, Avicena, São Tomás de Aquino no Descartes kona-ba konseitu psyché. Importante tebes atu ita hatene istória hosi konseitu psyché atu ita bele komprende debate sira psikolojia moderna nian kona-ba relasaun entre mente, kakutak no isin, razaun no emosaun, subjetivu no objetivu. Autór sira ne’ebé temi iha artigu ida-ne’e iha hanoin la hanesan kona-ba huun ba konseitu psyché nian, no kona-ba ninia lala’ok oinsá. Maibé, sira hotu konkorda katak psyché nu’udar buat ida-ne’ebé fornese vida/moris, movimentu no iha ligasaun ho kapasidade rasiosíniu nian, razaun no intelektu. Liu de’it hosi hatene didi’ak kona-ba psyché mak ita bele komprende motivasaun no kauza sira hosi ita-nia emosaun, hanoin no hahalok. Ho nune’e, hodi hatene ita nia an didi’ak, ka hodi hetan autokoñesimentu, tenkesér liuhosi análize, pensamentu lójiku no autoreflesaun.

53-69

Authors: Bortolo Valle

Nos Bemerkungen über die Philosophie der Psychologie – Remarks on the Philosophy of Psychology (BPPI) escritos entre 1947 e 1948, Wittgenstein expõe o que ele mesmo chama de “plano para o tratamento dos conceitos psicológicos” (Plan zur Behandlung der psychologischen Begriffe). Nosso objetivo neste trabalho é o de apresentar os elementos que fazem a caracterização de tal plano no quadro daquilo que o filósofo vienense entende por Ciência da Psicologia. Indicaremos as peculiaridades da indagação wittgensteiniana sobre os conceitos psicológicos ressaltando que a intenção do filósofo em descrever o uso dos termos psicológicos difere daquilo que se pode considerar uma “descrição” dos fenômenos tal como frequentemente é feito pela Ciência da Psicologia. Finalmente, mostraremos a assimetria entre a primeira e a terceira pessoa como uma inovação no tratamento científico de problemas da psicologia.

89–103

Authors: Maria José Barbosa

Timor-Leste, um dos mais jovens países do mundo, apesar da suas riquezas naturais, apresenta baixos indicadores de desenvolvimento humano (IDH). O sistema político e educativo de Timor-Leste é marcado por impasses que resultam, de entre vários fatores, do embate paradigmático de duas culturas distintas, a ocidental e a timorense. A especificidade da cultura timorense, cuja origem remonta a uma génese mítica, não criacionista, induz, com frequência, a erros lógicos e incorreções de interpretação hermenêutica. A implementação do sistema democrático moderno, que implica a criação de um Estado de Direito, e do sistema educativo ocidental, de que resultará necessariamente num logocentrismo, encontra na “indefinição do eu” que caracteriza o sujeito timorense, um obstáculo estrutural. Não é nossa pretensão dar início a um estudo da subjetividade timorense ou perscrutar as causas das dificuldades, aparentemente incontornáveis, do impasse civilizacional que encerra a prosperidade do horizonte histórico timorense. O presente artigo, que assumirá um caracter meramente introdutório, tem como objetivo, não o de auferir as causas das dificuldades de Timor-Leste em alcançar e cumprir os objetivos de desenvolvimento sustentável, mas de colocar em referência novos termos de análise para o que pode estar a condicionar o desenvolvimento de Timor-Leste.

111–136

Authors: Márcia V. Cavalcante, Susana Silva Carvalho

Um dos desafios na área de educação escolar em Timor-Leste está associado à inclusão educacional e social de pessoas com deficiência. Considerando que, em determinados contextos timorenses, as deficiências estão intrinsecamente relacionadas a crenças, maldições e punições no núcleo familiar. Este artigo analisa portanto, o contexto inclusivo das pessoas com deficiência, buscando compreender as relações entre educação inclusiva e suas implicações culturais. Para isso, tomamos como base observações e relatos coletados no Centro de Reabilitação Liman Hamutuk, localizado no suco de Hera, município de Díli. Essa pesquisa faz parte de um trabalho pedagógico realizado no âmbito do Programa de Qualificação Docente e Ensino de Língua Portuguesa Timor-Leste-PQLP, executado pela Coordenação de aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES, durante os anos de 2014/2015. A base teórica utilizada centra-se no campo da Educação e Psicanálise e na abordagem de Sassaki (1997), no que diz respeito à exclusão, segregação, integração e inclusão das pessoas com deficiência.

151–168

Authors: Kikuno Monju

The psychological damage (trauma) brought about by long periods of war and conflict causes various problems throughout the lifetime of a person. In order to alleviate and resolve trauma, specialists who are able to provide psychological care are indispensable. In East Timor, due to a shortage of specialists capable of psychological and mental care, it cannot be said that the people are able to receive sufficient trauma care. Therefore, it is believed that, while training specialists who can give trauma care, the establishment of a system that can be implemented to provide effective support in the long term is an urgent issue. For this reason, the goal of this study is to report on a “Support Provider Training Workshop” that has been implemented continually since 2012, examine ways for support-provider training in East Timor, and identify the issues in the training. Workshops have been implemented two to three times each year continually from 2012 for well-motivated people who wish to develop as trauma care specialists. The workshops covered basic knowledge in clinical psychology and the basics of psychological therapies, especially focusing on sandbox therapy, in combination with practical work that encourages the self-understanding of the participants themselves to clarify and relieve their traumas. The participants stated, in addition to the joy and gratitude for what they had been able to learn at the workshops, that self-understanding is the basis for support for others and that the workshops had also become opportunities to relieve their own traumas. Moreover, it seems that the motivation to develop into a psychological support specialist was also strongly aroused. As an issue in conducting psychological supporter training in East Timor, in addition to a shortage of basic psychological knowledge and support skills, it was also confirmed that there is the difficulty of translating specialist terminology into the Tetun language. In the future, considering that the provision of systematic and continued study opportunities is necessary to train specialists, a proposal was also presented for a program that would consist of the stages of an introductory course, a basic course, an intermediate course, and advanced course and an applied course.

191–206

Authors: Ana Mouta

Having Gilles Deleuze’s “Logique du sens“ as a reference, we propose a deep appreciation of the concepts of signification, meaning and sense that may affect the understanding of some key constructs of Vocational Psychology with implications for career guidance. The purpose is to grasp the concept of sense from a certain indistinctness that seems to pervade the theoretical corpus of Psychology in general, and Vocational Psychology in particular. First, we emphasize the tradition of research and practice in vocational psychological guidance and dive into the vocational characterisation of those constructs. Then, we propose a way of looking at these concepts as a phenomenon and event for vocational development. Our intention was to put the phenomenological questioning at the centre of the psychological practices and lead a reflection around language that goes beyond a purely symptomatic and empirical understanding, a reflection that grasps its collapse from the casuistry of narratives.