Revista Ideação

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Authors: ADELMO JOSÉ DA SILVA

O presente estudo possui como objetivo explicitar e refletir, à luz do pensamento de Thomas Hobbes, a forma natural de vida e da ação dos indivíduos que desencadearia a predominância do estado de guerra e de completa insegurança. Frente a este estado de natureza, a alternativa, com vistas ao estabelecimento da paz e da segurança, seria a introdução de um governo absoluto, mediante um pacto social, em condições de assegurar o estado de direito. O estabelecimento desta forma de governo, em contrapartida, implicaria no sacrifício da liberdade absoluta, visto que, para este pensador, somente o estado forte, centralizador de todos os poderes e identificado com o Leviatã poderia assegurar a segurança prevista no contrato social. Ao discorrer sobre o tema, objetivamos, outrossim, conduzir a uma reflexão sobre eventuais consequências políticas decorrentes deste entendimento contratualista.

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Authors: EDUARDO DE BORBA

Neste artigo apresento uma narrativa que traça o surgimento da ideia de mérito de forma retrospectiva, isto é, buscando na passagem para a Modernidade seu espaço de gênese e ascensão. Para isso, início apresentando a emergência do indivíduo como categoria moderna (I). Passo então às implicações políticas desse fenômeno (II) e finalizo apontando a formação ideológica que é armada ao se instaurar o falso dilema da cisão entre indivíduo e sociedade (III). A articulação desses três momentos enfatizará no individualismo uma consequência negativa da passagem da ideia de mérito como princípio de conduta individual para um princípio de organização da sociedade.

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Authors: LUCAS RIBEIRO VOLLET

A política de policiamento rigoroso dos atributos e outros esquemas de individuação feita por W. Quine – em Relatividade Ontológica e outros ensaios (1969) – guarda uma semelhança argumentativa com a polarização da ciência contra a antropomorfização do discurso teórico. Apesar de disfarçada, essa semelhança retórica encontra eco em trechos de Falando de Objetos e em Dois Dogmas do Empirismo. Nesse artigo, seguindo a sugestão de Ruth B. Marcus de que o discurso intensional se distingue do extensional por uma pretensão de força da identidade invocada, iremos propor que Quine está preso a um preconceito cientificista antigo, cuja característica principal é a incapacidade de reconhecer – ou relegar a recursos de uma época pré-científica (antropomórfica) – meios não ortodoxos ou informais de consolidar a força dos padrões de identidade da linguagem. Isso nos ajudará a sugerir um argumento em que a discussão sobre as intensões envolve uma miscigenação com problemas hermenêuticos e históricos sobre o significado e a interpretação.

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Authors: ALESSANDRO CAMPI

O tema das conspirações é frequentemente utilizado nos trabalhos de Maquiavel. Para isso, aliás, ele dedicou um dos seus mais famosos capítulos dos Discursos (III, 6). Não obstante, histórias de intriga e conspiração perpassam as histórias do Florentino, como em seus “escritos da chancelaria diplomática”. Observando a literatura predominante, “tem-se falado de maneira inapropriada sobre conspirações políticas e maquinações em O Príncipe (XIX) e nos textos histórico-políticos. Diferente de outros autores clássicos, a partir de Sallustio, Maquiavel não se limitou a descrever conspirações. Por meio de uma forma muito peculiar de enfrentamento, Maquiavel construiu uma verdadeira teoria ou fenomenologia, de um modo jamais alcançado por outros pensadores. Ele classificou as conspirações, identificadas em suas diversas variações históricas, desvelando-as em sua dimensão técnico-operacional, ilustrando as fases e os métodos de desenvolvimento, as motivações ideais, as justificativas materiais e as matrizes sociológicas. Além disso, ele apresentou uma chave da interpretação eminentemente histórica e política. Isso precisa ser salientado porque, durante muito tempo, essas interpretações limitaram-se às motivações psicológicas dos conspiradores.

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Authors: EDUARDO CHAGAS OLIVEIRA

A partir de uma crítica ao modelo de racionalidade edificado pelos pensadores modernos, encontra-se um ponto de convergência entre teorias empiristas e racionalistas, no que se refere ao abandono de critérios de validação do conhecimento associados à argumentação e às estruturas não-formais de raciocínio. Considerando que existe uma marca indelével na construção do pensamento acadêmico-científico, que se traduz como uma herança deixada pelo racionalismo cartesiano, Perelman sugere uma proposta metodológica argumentativa, compatível com a ideia de razoabilidade, em substituição às provas demonstrativas, mais adequadas ao campo das ciências formais, inspiradas no modelo analítico. O texto resgata ideias de filósofos modernos e antigos – como Descartes, Hume, Hobbes, Aristóteles e Platão – situando as suas teorias no projeto de construção de uma metodologia de investigação compatível com o campo das Humanidades, que inclui as Ciências Humanas e as Sociais Aplicadas, através da proposta de uma lógica do razoável, de Luis Recaséns Siches, que serviu de inspiração para a sustentação da vertente belga da Teoria da Argumentação, designada como Nova Retórica.

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Authors: FRANCISCO CLEBIO FIGUEIREDO E FRANCISCO ROMÁRIO DE QUEIROZ SILVA

Considerando a relevância que os termos ordem e amor possuem na doutrina de Santo Agostinho, objetiva-se apresentar como o amor constitui-se o fundamento ontológico da ordem nos escritos agostinianos. Para tanto, procede-se a um estudo da teoria dos dois amores e das duas cidades, bem como a uma investigação do conceito de ordem em Santo Agostinho. Desse modo, observa-se que o amor é um impulso que move a vontade do homem a um determinado objeto e, por sua vez, é a origem e o princípio das duas cidades. O amor será reto se, obedecendo à ordem hierárquica dos seres, tender ao que há de mais elevado, de modo que o indivíduo ascenda ao inteligível. Por outra via, o amor será desordenado se o homem, não distinguindo os seres superiores dos inferiores, optar por usar o que se deve fruir e fruir do que deve ser utilizado. Enquanto o amor unicamente a si é a origem mesma da desordem, o amor desprendido e devotado a Deus e ao próximo é o fundamento da comunhão. O que permite concluir que o amor constitui o fundamento da ordem na ontologia de Santo Agostinho.

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Authors: ALESSANDRA PETRINA

London, in the year 1584, was a crossroads of cultural exchange, philosophical elaboration, religious dissent. The present contribution focuses on this year considering the circulation of people – especially foreign intellectuals – and books: it looks at the cultural circle established in the household of the French ambassador, Michel de Castelnau; at works such as Giordano Bruno’s his Cena de le ceneri and John Florio’s First Fruites; at a cultural mediator, William Fowler, and at his translation of Machiavelli’s Prince. Through the investigation of the meetings and exchanges that took place in this pivotal year this contribution attempts to shed light on the cultural dynamics, supported by book-buying, translation, quotation and allusion, that constitute such a fundamental element of the construction of Elizabethan culture.

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Authors: MARIA CRISTINA THEOBALDO

Uma vigorosa participação do epicurismo nos Ensaios de Montaigne pode ser apreendida na esfera da moral, especialmente a vinculação entre virtude e prazer e a tarefa que a filosofia assume no ajuizamento moral. Nessa direção, destacamos as seguintes interfaces entre Epicuro, Lucrécio e Montaigne: primeiro, a prioridade da filosofia em relação aos demais saberes; segundo, a presença da filosofia em todas as atividades e o regozijo em praticá-la; terceiro, e aqui o mais fundamental, a relação entre a filosofia e a moderação dos afetos e seu modo de operação.

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Authors: LUIZ CARLOS MONTANS BRAGA

Uma das agudezas de Espinosa consiste em fazer uso de termos da tradição e dar a eles novas cores, subvertendo-os. Com efeito, Deus, conceito-chave em seu sistema, equivale a natureza ou substância. Não ato puro e transcendente, como em Tomás de Aquino, mas imanente. Direito, por seu turno, é o mesmo que potentia, derivado da potência absoluta da substância ou natureza. Tese que, importa sublinhar, estiola por completo a divisão estanque direito natural versus direito positivo, visto que todo direito é por definição potência, sendo, por esta razão, o direito natural em estado de natureza mera opinião, como escreve no Tratado político. O mesmo se dá com outros conceitos, tais como liberdade e afetos. O objetivo do artigo é tratar de um conceito menos frequentado pelos comentadores, mas que, hipótese que será defendida, é igualmente reconceitualizado por Espinosa. Trata-se do conceito de justiça. O foco inicial será Tomás de Aquino, como autor paradigmático da tradição que analisa o conceito de justiça. Isto para, por contraste, explicitar em quê Espinosa modifica a definição. Com este objetivo, o escólio 2 da Proposição 37 da Parte IV da Ética será analisado à luz do sistema espinosano. Isso implica que outras partes do corpus serão movimentadas para a compreensão deste excerto central da Ética quanto ao tema da justiça. A questão-chave que norteará a exposição será a seguinte: Espinosa possui um conceito de justiça? Se sim, ele se distancia da tradição, aqui representada por Tomás de Aquino? Por fim, trata-se de investigar se há um, e apenas um, conceito de justiça espinosano.

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Authors: ANTONIO VALVERDE

O ensaio intenta problematizar e circunscrever os termos “biografia” e “autobiografia”, histórica e filosoficamente. Para tanto interroga pelos usos e apropriações, desde o registro das expressões logos prophorikos [προφορικός] e logos endiatetos [ἐνδιάθετος]. Derivando, em seguida, para a abordagem da criação do gênero autobiografia, por hipótese iniciada a meados do século XIII, com Marco Polo, com destaques para as escritas ao tempo do Renascimento, de Cellini e de Cardano, sob o arco da extroversão a apontar para a introversão dos modernos, conforme Agnes Heller. Ao final, o ensaio analisa alguns formatos de biografias registradas a várias mãos e a cinematográfica. Além de referências às autobiografias bem concertadas, de Vico, Goethe, Rousseau, Darwin, e à poética de Walt Whitman.

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Authors: DIOGO PIRES AURÉLIO

Bodin figura nas histórias do pensamento político, quase exclusivamente, como teorizador da soberania. Há, no entanto, um outro conceito, que faz igualmente parte da sua arquitetura teórica e que não tem menor projeção nos tempos modernos: o conceito de cidadão. Bodin define este último de modo algo insólito, apresentando-o como franc-sujet, isto é, como indivíduo a quem o poder atribui privilégios que o tornam simultaneamente livre e súbdito. Com esse estranho conceito, nascido no clima de guerra que alastrou a seguir à fragmentação religiosa da Europa, Bodin visa um compromisso entre, por um lado, a paz e a tolerância, que só a nova ordem política – o estado soberano – pode assegurar, e, por outro lado, a liberdade dos indivíduos e dos grupos, que ela pode fazer perigar. O presente artigo pretende analisar esse aparente paradoxo, evidenciando a originalidade e a fecundidade de uma definição como a que apresenta Bodin, em confronto com as que se conhecem de Aristóteles, Hobbes e Rousseau.

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Authors: ALESSANDRO ARIENZO

L’espressione ragion di Stato nasce nel contesto della cultura politica del tardo Rinascimento con una pluralità di significati e usi che non è affatto riducibile – come spesso accade nel dibattito comune e pubblicistico – al solo ricorso alla forza, al segreto, o a strumenti eccezionali da parte del detentore del potere politico. Dal suo primo emergere nella cultura politica italiana di fine Cinquecento essa appare invece come parte determinante di un più complessivo processo di razionalizzazione politica che accompagna il consolidarsi degli stati territoriali moderni. In questo contributo vorrei illustrare i discorsi e le pratiche di governo che si affermano, tra fine XVI e inizio XVII secolo, in Italia ma non solo, nell’ambito della trattatistica sulla ragion di Stato. Per poi argomentare le ragioni per le quali essi contribuiscono a segnare tanto un percorso differente, anche se non necessariamente alternativo, al pensiero politico classico, quanto a consolidare gli assetti moderni della statualità, pur differenziandosi dal paradigma della sovranità.

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Authors: NILO HENRIQUE NEVES DOS REIS

Algumas interpretações revisionistas estadunidenses têm sugerido que o pensamento de Maquiavel está presente na história intelectual de formação dos Estados Unidos. Essa mensuração é um elemento significativo para refletirmos sobre a influência maquiaveliana em solo norte-americano; neste sentido, a vigência de um autor deve ser identificada nos traços que apontam a aceitação e/ou recusa de suas teses aplicadas para a prática e teorização. É com esse juízo que se pode afirmar se, de fato, ocorreu alguma influência de um autor em dada perspectiva política diversa. Neste artigo, demonstraremos que, independentemente das posições, as obras de Maquiavel receberam atenção de personalidades instruídas ao longo da formação do pensamento político nos Estados Unidos. Essas mesmas personagens não deixariam de se imiscuir com as ideias por conta do aspecto religioso, mas, por razões óbvias, tais leitores não estavam dispostos a sofrer sanções sociais em nome de uma controversa aproximação.

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Authors: CHARLISTON NASCIMENTO

“Le Vite” (As Vidas), de Giorgio Vasari, é reconhecidamente um dos textos mais relevantes da história da arte. Sob a perspectiva de biografar os mais renomados pintores, escultores e arquitetos de sua época, o texto vasariano se tornou célebre tanto como uma primeira história da arte, como o registro basilar para o estudo da arte italiana renascentista e, por fim, também para a compreensão do desenvolvimento e entendimento da arte em um de seus períodos históricos mais proeminentes, qual seja, a arte italiana de Cimabue a Michelangelo Buonarroti. Esses fatos podem nos conduzir a uma interpretação equivocada: a de que o texto de Vasari seja uma obra delimitada ao mero estudo histórico e artefatual, de modo que expandir a compreensão dos fenômenos que aquela obra abarca para os problemas filosóficos da arte de nosso tempo ou da arte em geral constituiria uma tarefa fadada ao anacronismo. No presente artigo, demonstraremos como “Le Vite”, pelo contrário, alicerça o conceito de era da arte para uma das principais filosofias da arte contemporânea, qual seja, o essencialismo histórico de Arthur Danto, e em seguida defenderemos em que medida naquela obra do Cinquecento já se fazem presentes e em germinação alguns dos principais aspectos da nossa compreensão atual do termo arte.

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Authors: JULIO CELSO RIBEIRO DE VASCONCELOS

O artigo descreve polêmicas envolvendo o estabelecimento da forma parabólica da trajetória dos projéteis, atribuído a Galileo Galilei (1564-1642). A primeira envolve o estudioso Raffaello Caverni afirmando que Galileo teria roubado a descoberta do discípulo Bonaventura Cavalieri, e, de outro lado, Emil Wohlwill e Antonio Favaro opondo-se decididamente, com Favaro acusando Caverni até de falsificação de documento. A segunda envolve Alexandre Koyré propondo que Galileo estabeleceu a priori, à maneira platônica, suas “leis fundamentais do movimento”, e Stillman Drake defendendo um Galileo que teria começado com experimentos anotados em manuscritos redescobertos pelo mesmo Drake em 1973. Em comum, ambos entendem a forma da trajetória dos projéteis como resultado de dedução matemática a partir daquelas “leis fundamentais”. David Hill e Ronald Naylor trarão uma inversão interpretativa, afirmando que alguns dos manuscritos redescobertos registram experimentos destinados à confirmação da trajetória parabólica, que seria, assim, a descoberta fundamental. A última polêmica envolve David Hill propondo que Galileo primeiramente viu a forma parabólica na “urina masculina” (sic), enquanto Jürgen Renn, Peter Damerow e Simone Rieger defendem que em 1592 o jovem pisano e o Marquês Guidobaldo del Monte a viram exatamente das formas posteriormente descritas pelo próprio Galileo em seus Discorsi de 1638.

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Authors: ÁGABO BORGES DE SOUSA

Um dos temas mais importantes da Carta de Epicuro a Meneceu é a felicidade. Epicuro discute este tema ressaltando várias expressões, que não vemos claramente refletida nas traduções; por isso, faz-se necessário apresentar e discutir a compreensão de felicidade dessa carta, com base nesta diversidade expressões usadas por Epicuro. Para tanto, buscamos apresentar o ponto de partida de Epicuro, para entender sua proposta de caminho para a felicidade. Epicuro parte de uma comparação da existência humana com a vida dos deuses, mostrando a bem aventurança desses. Considerando que sua filosofia é um caminho para uma vida feliz, destaca-se seu caráter prático, como uma forma de chegar à vida bem aventurada, que, em sua compreensão, é o ponto mais alto da existência humana.

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Authors: ADRIANA SANTOS TABOSA

Com o surgimento da moeda metálica houve uma expansão da riqueza monetária, e, consequentemente, a ascensão de uma nova classe enriquecida pelo comércio. Isso acarretou uma série de transformações na ordem política e social, assim como uma crise dos valores. Essa nova classe de enriquecidos reivindica sua participação no poder político e na obtenção de cargos, acarretando a preocupação e o desprezo dos aristocratas, a antiga classe que passa a disputar poder e prestígio com a nova classe dos ricos em ascendência. É também neste contexto que surgem os escritos que refletem sobre as mudanças ocorridas na sociedade decorrentes da transformação econômica operada por causa do surgimento da moeda. A proposta deste artigo é analisar alguns desses escritos que promovem uma reflexão sobre as consequências da expansão da riqueza monetária, sobretudo sobre a crise dos valores, e das mudanças na ordem política e social.

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Authors: TATIANE PEREIRA BOECHAT

Após ressaltar a idéia de significação, que diz respeito à correspondência entre nome e coisa, dirigimos a atenção para a caracterização da linguagem a partir da análise do homem como um ente existencialmente atingido por seu acontecer no mundo. Para tanto, utilizamos as teses do jovem Heidegger expostas em Ser e Tempo e na preleção Introdução à Filosofia. Exporemos, inicialmente, a relação ontológica do Dasein com a significação, enquanto aquele que compreende suas possibilidades mais próprias na lida com os entes, bem como um ente hermenêutico capaz de projetar seu “aí” para a significância aberta. O texto prossegue explicitando essa crítica à noção de significação proposicional em favor de alertarnos, como faz Heidegger, para o perigo de tratar a linguagem desde uma perspectiva lógicosemântica e objetificante. Propomos, portanto, retomar o movimento heideggeriano para pensar a essencialização do homem através da linguagem, já não mais entendida à base da proposição como lugar da verdade, mas através da abertura ontológica à compreensão do modo de ser dos entes e de nós mesmos.

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Authors: LAURENIO LEITE SOMBRA

Este artigo visa retomar e aprofundar os conceitos de rede de sentidos e antagonismo, desenvolvidos a partir de 2015 e desde então aprofundados ao longo de artigos, comunicações, discussões e diálogos com a realidade. O conceito de rede de sentidos foi pensado como “certa constituição abrangente do sujeito, certa ambiência prévia, basilar para uma série de operações parciais, como a ação cotidiana, a atribuição de significado de uma palavra ou de um enunciado, a compreensão de práticas sociais em geral, enfim, para os diversos processos de atribuição de sentido”, noção ao mesmo tempo prática e dependente da “promessa de identidade” decorrente do signo linguístico. O antagonismo, por sua vez, se dá pela tensão da relação entre redes de sentidos diferentes, com desdobramentos decorrentes das negociações que essas tensões provocam. A partir dessas noções, é possível pensar, por exemplo, os sujeitos da América Latina, utilizando-se do conceito de colonialidade de Aníbal Quijano; e mencionar um diálogo, em pleno andamento, com a ontologia do ser social de Marx e Lukács.

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Authors: JEANNE MARIE GAGNEBIN

Este artigo pretende estabelecer, a partir da figura de Helena na tradição poética e filosófica (platônica) grega, como o discurso filosófico se constitui por uma recusa semelhante da beleza da ficção e da sedução das mulheres. Ficção e “feminino” apresentariam uma valorização da ambiguidade e da pluralidade de possíveis que coloca em risco a definição unívoca do conceito filosófico clássico de “verdade”.

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Authors: HECI REGINA CANDIANI

O texto consiste em uma entrevista com Kate Kirkpatrick, filósofa britânica e estadunidense, autora da biografia da filósofa francesa Simone de Beauvoir intitulada Becoming Beauvoir: a Life (Bloomsbury Academic, 2019), traduzida no Brasil sob o título Beauvoir: uma vida (Crítica, 2020). Nesta entrevista, a autora aborda a sua trajetória como pesquisadora do pensamento da filósofa francesa, a independência do pensamento filosófico beauvoiriano em relação a demais nomes do existencialismo francês, os principais aspectos e especificidades da filosofia de Simone de Beauvoir entre outros temas de relevância para reflexões sobre a recepção da filosofia produzida por mulheres.

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Authors: Juliana Ortegosa Aggio & Sílvia Faustino de Assis Saes

Apresentação inicial do dossiê filósofas.

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Authors: ALINE MATOS DA ROCHA

Este artigo parte de uma leitura da obra Eichmann em Jerusalém: um relato sobre a banalidade do mal, de Hannah Arendt, buscando compreender a relação que se estabelece entre ausência de pensamento e a sua consequente dimensão política, entendida desde a relação (responsável) do indivíduo com o mundo (com)partilhado com uma comunidade plural. Através da companhia de Arendt, analisaremos a hipótese de que se Eichmann tivesse estabelecido outra relação com o pensamento, o mal existiria (o Nazismo era um fato), porém ele seria uma das pessoas que diriam não, ou conseguiriam se questionar: qual a dimensão política da minha adesão ao Regime do Terceiro Reich? Quem cultiva a atividade de pensar se impõe limites e estabelece empatia com o mundo plural, no qual somos sempre responsáveis.

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Authors: SILVANA DE SOUZA RAMOS

O presente artigo tem por finalidade realizar uma descrição fenomenológica da figura de Gilda de Mello e Souza a partir de sua aparição no filme-bricolage de Angélica Del Nery, Exercícios do Olhar – para falar de Gilda de Mello e Souza, de 2007. Essa descrição visa tanto a vida de Gilda quanto sua obra, atravessada pelo desafio de se tornar uma intelectual no Brasil. Tomamos o filme como uma oportunidade para realizar a passagem desta figura à sua forma, cujo fascínio, permeado por mistério, nos permite fazer uma análise do devir mulher em geral. Para além do enclausuramento da figura feminina no escopo seja do sexo, seja do gênero, ambos concebidos como vetores de produção de identidades, deciframos o sentido existencial desse devir. Em suma, pretendemos conduzir o leitor a uma reflexão sobre a tensão entre as exigências identitárias que marcam a formação social da mulher moderna e a força centrífuga da liberdade, sem a qual não seria possível sustentar uma existência singular, tal como a de Gilda de Mello e Souza.

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Authors: TESSA MOURA LACERDA

Sou um corpo em meio a outros corpos. Descartes afirma isso na Sexta Meditação quando inicia a análise da sensação, visando demonstrar a existência dos corpos. O que são os outros corpos do ponto de vista de um sujeito de conhecimento? Aparentemente, o filósofo jamais pôde contemplar o aspecto político dessa consideração – sou um corpo em meio a outros corpos. A Sexta Meditação demonstra a distinção radical entre alma e corpo e a união de fato entre alma e corpo no ser humano. Elisabeth da Boêmia, interlocutora de Descartes, é a primeira a apontar a contradição na letra da Sexta Meditação, do ponto de vista da interação entre alma e corpo. Elisabeth sugere que é mais fácil conceber a alma como material do que supor a influência real entre duas substâncias radicalmente distintas. Elisabeth teria uma concepção material da alma? O que o diálogo epistolar entre Elisabeth e Descartes mostra é a presença do corpo nas reflexões de Elisabeth, presença do corpo físico e do corpo político. Talvez Elisabeth entenda melhor do que Descartes o que é ser um corpo em meio a outros corpos.

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Authors: AYANNE LARISSA ALMEIDA DE SOUZA E VALMIR PEREIRA

Filósofa feminista nascida na Argentina, María Lugones interessou-se por analisar diversas formas de resistência diante das múltiplas opressões. Responsável pela análise do feminismo descolonial, desenvolveu o conceito de colonialidade de gênero, através do qual afirma ser o gênero uma imposição colonial. A partir de seus trabalhos Heterossexualismo e o Sistema Colonial/Moderno de Gênero e Rumo a um feminismo descolonial, pretendemos apresentar as principais ideias da autora, as quais focam na questão da colonialidade e o impacto que esta teve sobre as formações dos gêneros, bem como das múltiplas formas de resistência em face da opressão. Seguindo a teoria da colonialidade, de Aníbal Quijano, concluímos junto à autora que o gênero é uma imposição colonial, um sistema classificatório do processo da colonização cujo objetivo era submeter, subjugar e dominar as pessoas de maneiras distintas, levando em consideração fatores classicistas e étnicos.

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Authors: JULIANA OLIVEIRA MISSAGGIA

The aim of this paper is to present an overview of the main themes and concepts cultivated in the intersection between phenomenology and feminism, as well as to introduce some of the authors whose research has impacted the field. To that effect, I first analyze the seminal works which helped consolidate the discipline that would come to be known as “feminist phenomenology”, focusing next on relevant notions to the topic at hand, such as the concepts of lived body and facticity. In doing so, I intend to show that, even though phenomenology itself may have been charged with engendering essentialist arguments, the possibility of further non-essentialist unfolding within a phenomenological framework can contribute a great deal to the solution to a number of laborious, yet central deadlocks currently plaguing feminism as a theory as much as a political movement.

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Authors: TAÍS SILVA PEREIRA

O objetivo deste artigo é investigar a ausência das filósofas nos livros didáticos da área, voltados para o Ensino Médio, a partir do aporte conceitual da teoria da justiça de Iris Young. Ao percorrer livros de diferentes linhas filosófico-pedagógicas, verifica-se que não há lugar de destaque para as pensadoras, implicando a visão errônea entre os estudantes de que a Filosofia é realizada apenas por homens. Se se assume que a formação é constituída pelas interações sociais, marcadas por relações que promovem a justiça ou a injustiça, é também papel da educação desenvolver a conscientização acerca de diferentes formas de opressão enraizadas, como é o caso das mulheres. Assim, uma teoria cujo foco não seja as condições de legitimidade de instituições, como é o caso de Young, pode lançar luz sobre como a injustiça estrutural permeia vários âmbitos da vida social, dentre eles o ensino de Filosofia na educação básica. A fim de melhor sistematizar o percurso argumentativo do texto, será necessário 1) apresentar a ausência das filósofas nos livros didáticos aprovados pelo PNLD; 2) recorrer aos conceitos de grupo social e opressão em Young; 3) articular em que medida os livros didáticos refletem uma condição estrutural de opressão.

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Authors: EURICO PEREIRA DE SOUZA

Considerando alguns capítulos do Livro I dos “Discorsi” de Nicolau Maquiavel, pretende-se apresentar uma reflexão de como o pensador florentino pensou o papel da multidão na república. Neste sentido, se verificará, a partir das observações de Maquiavel, os aspectos críticos das ações da multidão, suas respostas a certos interlocutores, as forças e as fraquezas da multidão no processo político e, de certa maneira, explicitar a opção do secretário florentino por um republicanismo de base popular, na medida em que ele compreendia o povo como ator fundamental para a conservação dos valores republicanos. Maquiavel estava ciente de que sua avaliação incomodava os interlocutores e, devido a isto, pretende-se apresentar algumas posições contrárias às teses do Secretário de Florença, no caso, as observações de Francesco Guicciardini.

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Authors: GRAZIELA RINALDI DA ROSA

Escrever para um dossiê sobre as filósofas em meio a uma crise mundial, e uma pandemia foi um grande desafio. Decidi escrever sobre algumas filósofas que dedicaram suas vidas para lutar por um mundo melhor, além de denunciar alguns problemas da sociedade que viviam. Filósofas que viveram em meio ao caos, como guerras, altos índices de mortalidade, conflitos étnicos, governos fascistas, ditaduras, e nos deixaram seus escritos como legado. Trata de um ensaio, inspirado em pesquisas sobre as mulheres na Filosofia, e as relações de gênero na filosofia, que tenho desenvolvido desde a década de 90, quando ainda não tínhamos grupos de trabalhos sobre Gênero e Filosofia em associações filosóficas e haviam pouquíssimas publicações no Brasil sobre o tema. Trata de um texto inédito, contextualizado com o momento atual, em meio a uma pandemia, que já somam mais de cinquenta e sete mil mortos no Brasil, cabendo a nós, perguntarmos, o que as filósofas tem a nos dizer e nos ensinar sobre viver em tempos sombrios?

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Authors: FERNANDA THAYNÁ DA SILVA E LUIZ HENRIQUE DE LACERDA ABRAHÃO

O artigo apresenta um breve histórico dos desenvolvimentos iniciais e dos movimentos de institucionalização dos debates feministas sobre a tecnologia com vistas a indicar como a incorporação de tais debates pelo recente subcampo Filosofia da Tecnologia aponta para a germinação de uma Filosofia Feminista da Tecnologia. Durante o período analisado, verifica-se uma pluralidade de temáticas nos estudos feministas da tecnologia, com destaque para as investigações sobre as tecnologias dos locais de trabalho das mulheres e as críticas ecofeministas (década de 1970), e questões sobre as tecnologias reprodutivas e a metodologia e epistemologia científicas (década de 1980). Tais discussões raramente aparecem na bibliografia da Filosofia da Tecnologia.

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Authors: GABRIEL HERRERA SALAZAR

La meta-física del cara-a-cara permite descubrir el horizonte de la pedagógica de la liberación. En la lógica de la Alteridad, la pulsión meta-física de Otro que sí, es deseo radical de amor-de-justicia. La erótica de la liberación nos lleva a trazar de manera original la teoría del antiedipo, la cual plantea un nuevo y alternativo modelo de familia; este esquema va a servir como base de otras relaciones meta-físicas cara-a-cara en otros niveles concretos como son la pedagógica, política, económica o arqueológica. El proyecto de liberación produce la reflexión sobre la construcción de un orden nuevo con amor-de-justicia, un mundo “muy otro”, es por esto que el discurso adquiere una dramatización específica donde lo estratégico y táctico son determinados desde la praxis de liberación.

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Authors: FRANCISCO DE ASSIS SILVA

O movimento migratório mundial ocasionado, sobretudo, pela violência e pela fome, assumiu uma proporção grandiosa nos últimos anos e os desafios quanto aos direitos humanos se tornaram maiores. A finalidade deste trabalho é analisar a contribuição de Seyla Benhabib para a superação desses obstáculos, concentrando-se na problematização da noção de “direito cosmopolita” e no conceito de “iteração democrática”. Para tanto foram analisadas três teorias sobre a governança global com o objetivo de evidenciar a relevância do direito cosmopolita e da iteração democrática para o reconhecimento da pessoa humana como sujeito de direito. Para cumprir esse objetivo, o presente trabalho se apoiou, sobretudo, nas seguintes obras de Benhabib: The Rights of Others (2004) e Dignity in Adversity (2011).

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Authors: JANYNE SATTLER

Este artigo visa oferecer uma introdução geral às questões atinentes à historiografia filosófica dos textos atribuídos a mulheres filósofas cuja filiação é dada à escola pitagórica no contexto da filosofia antiga e helenística. Desde uma perspectiva feminista, o artigo investiga os nomes das filósofas e sua ausência do cânone filosófico, assim como questões autorais e pseudônimos, e as temáticas pedagógico-morais voltadas a uma “filosofia do doméstico” tal como encontradas especialmente no conjunto de cartas em nome de Melissa, Myia e Teano.

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Authors: IZILDA CRISTINA JOHANSON

Este artigo pretende defender e explorar o sentido de se empreender abordagens de perspectivas feminista em história da filosofia e defender a especificidade desta diante de práticas e empreendimentos voltados especificamente e exclusivamente ao campo onde se põe em questão e debate teorias feministas. Defendemos que fazer filosofia de perspectiva feminista não é o mesmo nem muito menos se reduz a fazer teoria feminista ou de gênero. Para essa defesa, mobilizaremos a filosofia antidogmática iluminista de Mary Wollstonecraft e a filosofia antidogmática existencialista de Simone de Beauvoir, em suas semelhanças e diferenças filosóficas. As chamadas questões de gênero estarão no centro do debate filosófico. A partir delas, buscaremos evidenciar a necessidade de historicização dos próprios termos da diferença sexual, analisar, no contexto de sua conceitualização, o modo operatório dessa oposição binária, muito frequentemente apresentada a partir da sexualização exclusiva do indivíduo do gênero feminino, pondo, por fim em xeque, certas construções hierárquicas e generificações do pensamento que dela decorrem e que não podemos, de nossa parte, considerar nem verdadeiras, nem evidentes, nem muito menos naturais.

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Authors: MARIANA ANDRADE

Em Sobre verdade e mentira no sentido extra-moral, Nietzsche põe em evidência o esquecimento ou apagamento da gênese metafórica da linguagem. Segundo o filósofo, a linguagem seria como que um cemitério de metáforas: metáforas mortas e engessadas nos conceitos ao ponto de esquecerem a si mesmas enquanto metáforas e se tornarem “verdades”. Gostaríamos, então, nas pegadas das possibilidades aventadas por Nietzsche, de desenterrar uma dessas metáforas esquecidas da linguagem: explorar a relação originária, etimológica e metafórica entre texto e tecido. Ora, todas as atividades associadas à tecelagem e à costura foram, histórica e culturalmente, relegadas às mulheres e relacionadas ao universo feminino. Suspeitamos, e é este o sentido do presente ensaio, que esse esquecimento esconda também uma relação entre a escrita e o feminino que foi apagada e suplantada ao longo da história. O nosso esforço será, então, o de trazer à tona as múltiplas constelações entre o feminino e a escrita. Para realizar tal tarefa, nossa investigação percorrerá o seguinte trajeto: partindo de um primeiro excurso pelo pensamento nietzschiano seguiremos, num segundo momento, por um desvio de resgate metafórico pela mitologia grega e desembocaremos, por fim, na defesa da écriture féminine realizada pelas filósofas Luce Irigaray e Hélène Cixous.

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Authors: RALPH LEAL HECK

O objetivo deste artigo é explorar a função Kernel proposta por Plantinga como capaz de sintetizar e conciliar a teoria descritivista dos nomes próprios, a teoria causal dos nomes de Kripke, as críticas (modal, semântica e epistêmica) de Kripke ao descritivismo e os argumentos contra tais críticas. A conclusão é que a função Kernel contraria as críticas epistêmica, semântica e modal de Kripke. Mas, diferente do contra-argumento de Dummett, a saída de Plantinga é identificar propriedades essenciais do referente do nome por meio da função Kernel, unificando descritivismo com a aplicação da teoria causal da referência de Kripke para além de nomes, estendendo-a às propriedades. Para chegar a este resultado, inicio expondo os fundamentos do descritivismo, seguido de sua versão mais elaborada: o descritivismo de cacho (cluster descriptivism). Por conseguinte, apresento as críticas modal, semântica e epistêmica de Kripke, seguido de um contra argumento a cada uma destas críticas. E, por fim, apresento a função Kernel de Plantinga e sua conciliação com estas abordagens aparentemente opostas dos nomes próprios.

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Authors: MARÍLIA MELLO PISANI

Neste texto vamos fazer uma viagem com Donna Haraway e diferentes seres multiespécies pelos espaços úmidos e áridos da Terra. Foram mobilizadas estratégias narrativas aprendidas com Haraway, como a cama de gato [cat's cradle], a difração, o olhar tocante [fingery eyes] e o filtro ultravioleta. Estas estratégias são essenciais para provocar um giro (tropos) nas categorias epistemológicas coloniais, produzindo um pensamento nem moderno nem pós-moderno, mas a-moderno, cujas consequências são: fazer ver como se constitui o par modernidade/colonialidade; evitar a noção de progresso, Luzes, fins ou origens; mobilizar a noção de natureza artefactual/ naturezacultura para olhar as produções semiótico-políticas da natureza, i.e., a produção artificial da natureza; possibilitar uma leitura cosmopolítica da biologia; problematizar a categoria de indivíduo a partir da noção de simbiose e holobionte; e avançar da noção de representação política para a de articulação e de aliança. Haraway tece uma teia de elementos complexos para lidar com a complexidade mesma da sobrevivência da Terra no século XXI. Com a sua ajuda e a de outras vozes, atravessamos alguns espaços de memórias comuns (topos) para, caminhando junto, abrir estratégias de pensamento e de ação que permitam articular as diferentes formas de (re)existência. O texto convida a uma outra postura do corpo. Para ser lido é necessária uma abertura da percepção sensível muito mais do que da consciência. A linguagem faz muito mais do que diz. Não iremos apresentar conceitos, mas fazê-los atuar. Este é um texto para aprendizado conjunto de uma linguagem desinstitucionalizada que permita fazer vínculos para além dos espaços acadêmicos, criando (im)prováveis encontros. É assim que esperamos que a filosofia se torne semente e fertilize espaços mais úmidos e plenos de húmus.

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Authors: JOÃO PAULO PIMENTEL E EDUARDO FERREIRA CHAGAS

O presente artigo objetiva expor a apropriação do filósofo Enrique Dussel das ideias pedagógicas de Paulo Freire. Apresentaremos o itinerário da Ética da Libertação referente ao nível moral-formal crítico na superação da Ética do Discurso em vista do projetolibertação. Neste sentido, o pensamento de Paulo Freire possibilita o avanço para um critério de validade consensual anti-hegemônico mediante a formação das comunidades de vítimas. Dussel, acolhe, portanto, o processo de conscientização e a ação dialógica propostos por Freire como elementos fundamentais da Ética da Libertação.

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Authors: LEONARDO JORGE DA HORA PEREIRA E JOSÉ CRISÓSTOMO DE SOUZA

DEBATENDO O PONTO DE VISTA PRÁTICO-POIÉTICO DE CRISÓSTOMO LEONARDO JORGE DA HORA PEREIRA1 E JOSÉ CRISÓSTOMO DE SOUZA2 RESUMO: O debate começa pelo questionamento, por Leonardo Pereira, do possível caráter abstrato, demasiado geral, da noção, central à posição prático-poiética de Crisóstomo de Souza, da ação humana como poiésis e de nosso envolvimento básico com o mundo como um emaranhamento sensível prático criativo, de cujo caráter poderia resultar um déficit explicativo e também normativo. E se desenvolve no questionamento da atribuição àquela ação de um caráter de produção de artefatos, e também da atribuição de um alegado caráter artefatual à própria realidade humana, que então não poderia ser propriamente apreendida como estrutura ou sistema, condicionamento e circunstância. Que assim tampouco poderia ser criticada - no marco do que parece ser um viés idealista romântico - por suas eventuais deformações nesse nível, em termos p. ex. de alienação, ocultação etc. Nesse quadro, a técnica tampouco seria suficientemente criticada por sua eventual dependência de uma nociva metafísica objetivista ou por sua determinação pelas imposições da ordem capitalista. Para Crisóstomo, que oferece em traços rápidos uma interpretação diferente para cada um desses casos, tais desafios resultam mais bem explicados na consideração do conjunto de seus textos mais recentes sobre seu ponto de vista prático. Que, admite Leonardo, poderia ter interesse como uma bem-vinda ruptura com posições tanto positivistas como linguocêntricas. Ou, em vez disso, ainda poderia permanecer presa a reducionismos próprios a outro paradigma produtivo, o de Marx. Mas, para Crisóstomo, suas noções de poiésis e intencionalidade sensível na verdade enriquecem uma noção mais material, efetiva, normativa, de autonomia humana, como suporte para uma noção transformativa mais promissora, crítica e inovadora, de democracia e de cidadania materiais, para além daqueles três paradigmas.

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Authors: KLÉDSON TIAGO ALVES DE SOUZA E JOSÉ FRANCISCO DAS CHAGAS DE SOUZA

Este artigo tem por objetivo refletir, partindo dos conceitos de crise e desenvolvimento, sobre a filosofia da libertação, nascida na América Latina por volta dos anos 70, como um sinal de superação da estrutura colonizadora e opressora. O processo de construção de uma sociedade justa passa pela descolonização, daí que é preciso entender a crise como esse momento de mudança, e a filosofia da libertação como o movimento do pensamento que é capaz de promover aquilo que Dussel chama de primavera política.

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Authors: OMAR GARCÍA CORONA

La primera Escuela de Frankfurt es conocida como una de las más importantes expresiones del marxismo occidental desarrollada en Europa y los Estados Unidos a lo largo el siglo XX. Autores como Theodor W. Adorno, Max Horkheimer o Herbert Marcuse son conocidos por sus investigaciones sociales y su crítica a la modernidad. No obstante, la pregunta clave en este ensayo es la siguiente: ¿Qué relación guarda América Latina con aquella primera generación de jóvenes intelectuales interesada en abrir un instituto para la investigación social? O más específicamente ¿Qué relación guarda América Latina con la primera Escuela de Frankfurt? Descubrimos en la figura de Félix José Weil, nacido en Argentina, un pensador de formación marxista de amplios alcances que jugaría un papel central para la formación, en sentido teórico y económico, de la afamada Escuela; personaje, sin embargo, marginado y casi desconocido en los estudios de la filosofía crítica.

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Authors: JEISON ANDRES SUAREZ ASTAIZA

Os conteúdos da consciência estão em um fluxo perpétuo, mas em que consiste esse fluxo e por que representa um problema? O texto a seguir procura responder a essa pergunta. Na primeira parte, apresentamos a tese geral do naturalismo para caracterizar dois elementos básicos de uma experiência. Na segunda, discutimos a definição que Dewey faz sobre a noção de experiência, em relação aos conceitos de “cumprimento” e “intenção consciente”. Em seguida, complementamos com a discussão de duas características com as quais James explica a maneira pela qual o pensamento ocorre, a saber: que o pensamento está sempre mudando e, além disso, é sensivelmente contínuo. Na última parte, apresentamos os conceitos fenomenológicos de antecipação e retenção para mostrar como Husserl tenta explicar, à sua maneira, o problema do fluxo da consciência.

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Authors: GEOVANA DA PAZ MONTEIRO

O artigo aborda elementos para a compreensão de uma moral social no pensamento do filósofo francês Henri Bergson (1859-1941), a partir da obra de 1900, O riso, em diálogo com algumas idéias apresentadas em seu último livro, As duas fontes da moral e da religião. Em auxílio à nossa interpretação, faremos o cotejo com alguns textos de Sigmund Freud referentes à cultura e o comportamento humano em sociedade em fina sintonia com as ideias de Bergson. Embora O riso se pretenda um ensaio acerca da comicidade, o conteúdo da obra extrapola o campo de um mero estudo acerca do cômico nos entregando uma profunda reflexão estética sobre o valor da arte, além de uma crítica implícita à ciência através do confronto com outras teorias clássicas do riso. Todavia, o que nos interessa no momento é o destaque insistente dado por Bergson à função social que o ato de rir comporta. O riso seria uma espécie de ferramenta de ajuste dos comportamentos sociais. Suspeitamos, enfim, que haja naquela obra elementos para se pensar uma sociologia bergsoniana em estado embrionário, cujo desenvolvimento mais robusto só veremos nascer 32 anos mais tarde, com a publicação d’As duas fontes.

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Authors: ENRIQUE TÉLLEZ FABIANI

ECOLOGÍA Y ÉTICA DE LA LIBERACIÓN: UN DIÁLOGO DECISIVO PARA UNA ARQUITECTÓNICA DEFINITIVA ENRIQUE TÉLLEZ FABIANI1 RESUMEN: El diálogo sistemático que Dussel sostuvo con Apel (1989-1995) es uno de los momentos más importantes en la historia de la filosofía latinoamericana; no solo porque a nivel regional sitúa el pensamiento formulado desde el subcontinente como propio, original e innovador; sino, define con toda precisión una crítica a las categorías filosóficas más importantes que quedaron plasmadas en una “arquitectónica”. Ésta trata de un orden metódico a través del cual debe ser discernida la realidad, con pretensión de universalidad y desde la criticidad que proveen las víctimas, como masas excluidas del planeta. En la primera parte, ponemos el acento en definir al interlocutor adecuado: el escéptico y el cínico, en la postura propia de las dos escuelas. En la segunda parte, resaltamos las limitaciones de la parte formal en detrimento de lo material. En la tercera y cuarta parte, ponemos énfasis en la verdad y la validez en la perspectiva ecológica. En la quinta, pasamos al “criterio universal de verdad”, como discernimiento mínimo para efectuar la crítica ecológica adecuada. En la sexta parte, retomamos los criterios pero tratando de definir lo que la filosofía de la liberación entiende por “víctima”. Finalmente, con formulaciones rápidas y sencillas, pero tratando de no ser reduccionistas, hablamos concretamente de la cuestión ecológica en concreto que deberá desarrollarse más ampliamente en un futuro.

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Authors: CARLOS FRANCISCO BAUER

Este trabajo propone un recorrido pedagógico, por medio de una serie de propuestas que abordan elaboraciones críticas de pensadores des-coloniales y liberacionistas, que han contribuido a marcar el rumbo del nuevo camino que seguirán las ciencias sociales en Abya Yala (América Latina), como fuentes metodológicas y epistémicas desde donde podemos deconstruir los proyectos de educación colonial y, a la vez, avanzar en la proposición de una educación y una práctica para la liberación de dichas estructuras de dominación. Una de las principales funciones teórico-práctica de la filosofía de la liberación es propiciar una educación para la descolonización y la liberación cultural, epistémica, política, económica, ecológica, estética, espiritual de América.

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Authors: CHRISTIAN SOAZO AHUMADA

PARA UNA AESTHESIS DESCOLONIAL DESDE EL PARADIGMA DE LA LIBERACIÓN EN LAS OBRAS DE ENRIQUE DUSSEL Y RODOLFO KUSCH CHRISTIAN SOAZO AHUMADA1 RESUMEN: El presente trabajo propone los fundamentos de una aesthesis descolonial desde el marco categorial provisto por la “exterioridad crítica” (Dussel) y el “estar-siendo” (Kusch) americanos frente al orden dominante de la totalidad moderno-occidental. Desde un universo de sensibilidad/afectividad configurado por la racionalidad vida-muerte (reproductiva) se plantea la importancia de la reproducción de la corporalidad viviente desde el campo económico y ritual/cultual para la generación del sentido cultural comunitario. A partir de este horizonte hermenéutico se comprende la significación de una nueva estética americana, obediencial, fundamentada desde las fuerzas vitales, mesiánicas, del espacio comunitario, con el fin de transformar la praxis social en un espacio de sensibilidad (aesthesis descolonial) orientado hacia una nueva constelación política de liberación.

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Authors: PAULO SÉRGIO DANTAS VASCONCELOS

A proposta do nosso trabalho é analisar a relação entre helenismo e cristianismo à luz das principais doutrinas, a saber, cosmologia, teodiceia (existência e propriedades de Deus) e antropologia as quais foram desenvolvidas por grandes espíritos do pensamento grego e cristão. Cumpre, preliminarmente, estabelecer alguns critérios para a análise de um tema que, por sua natureza propõe, antes de tudo, comparar dois universos de ideias fundamentalmente distintos. O cristianismo não é grego, e a síntese com a cultura helenista não se deu senão sob a égide de conflitos e aporias que marcaram definitivamente o espírito desse encontro que, ocorrido nos primeiros séculos de nossa era, ainda hoje motiva questionamentos.

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Authors: JOSÉ EDELBERTO ARAÚJO DE OLIVEIRA

Este artigo, embora em caráter introdutório, expõe elementos da fundamentação do conceito de substância contida no desenvolvido do pensamento de Suárez, ilustrando a posição metafísica suarista sobre como uma coisa é distinta de outra. A partir desse ponto inicial, a maneira de elucidar investiga a primeira e a segunda substância, a substância completa e a incompleta, a substância perfeita e a imperfeita para concluir na direção das indistinções reais entre as coisas extra mentais.

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Authors: TENNESSE WILLIAMS MONTEIRO MATOS

Neste artigo tratamos do comentário de Filopono à Física de Aristóteles, mais especificamente sobre o conceito de lugar. Ao longo do comentário, Filopono realiza um exame dos argumentos de modo a esclarecer em que medida tais teses corroboram ou não para a definição de lugar. Nosso interesse neste artigo é mostrar que ao longo deste comentário Filopono oferece interpretações conceituais em Aristóteles que nos parecem ser menos descuidos de interpretação e mais a preparação e a revisão de conceitos que o permitem apresentar, nos corolários sobre o lugar e o vazio, sua crítica aos conceitos de lugar e vazio de Aristóteles.

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Authors: LUCAS NOGUEIRA BORGES

A proposta deste artigo consiste em demonstrar que a teoria do intelecto em Tomás de Aquino exige uma relação de compatibilidade entre o objeto externo (extra animam) e o intelecto humano. O intelecto, princípio da ação intelectiva, não é compatível com o objeto externo porque é imaterial. Entretanto, sua operação é compatível com a coisa material. A tese do modelo de identidade formal na teoria da intencionalidade de Tomás de Aquino elucida que o intelecto pode se referir a objetos no mundo porque há entre ele e seu objeto um princípio de identidade entre a forma existente na coisa e a forma existente no intelecto humano. Partindo dessa tese já consagrada, pretende-se mostrar que certas afirmações de Aristóteles interpretadas por Tomás explicam por que o intelecto humano é capaz e está, na maioria dos casos, em condições de apreender objetos materiais. Assim nesse trabalho são discutidas quais as propriedades do intelecto humano segundo Tomás, enquanto potência da alma, e, por fim, sustenta-se a tese de que a exigência do objeto para as operações do intelecto é um princípio de compatibilidade.

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Authors: VINÍCIUS CARVALHO DA SILVA, RENATO DA SILVA VICENTINI, HARUMI MATSUMOTO E BRENO SABINO LEITE DE SOUZA

Neste artigo faremos uma apresentação crítica do “realismo ascendente” de Bruno Latour e Steve Woolgar, em Vida de Laboratório, obra em que investigam o funcionamento de um laboratório de neuroendocrinologia buscando compreender como os fatos científicos são socialmente construídos. Assumindo uma postura radical, descartam a ontologia realista mais comum, rompem com a epistemologia da filosofia da ciência tradicional, com a história e a sociologia da ciência e mesmo com a antropologia. Concluem que o laboratório – primeiro aquele específico, estudado, e depois em sentido geral – é um espaço de produção literária técnica onde os fatos científicos são construídos. A concepção de ciência dos autores levanta problemas filosóficos tradicionais, além de requerer uma formalização lógica.

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Authors: SUSIANE KREIBICH E THIAGO SOARES LEITE

O artigo investiga a teoria do princípio de individuação formulada por João Duns Scotus, a qual fornece elementos para a compreensão do que torna algo indivíduo e o diferencia dos demais. Para Duns Scotus, o indivíduo é constituído ontologicamente por algo positivo inerente à substância singular. Ainda que os acidentes acompanhem a substância, estes não podem ser a causa da sua individuação, pois são posteriores a ela. Duns Scotus nega que algo que acompanhe ou seja posterior ao indivíduo seja a sua causa, pois esta deve ser intrínseca e positiva ao indivíduo. Ou seja, não é possível que aquilo que torna algo este indivíduo lhe seja ontologicamente posterior no ser. O artigo busca mostrar que 1) há distinção entre o que, contemporaneamente, podemos denominar de indivíduo e de identidade e 2) há anterioridade ontológica do indivíduo em relação à identidade.