Revista Ideação

12

Authors: José Edelberto Araújo de Oliveira

Este artigo discute a questão da universalidade contida na filosofia corpuscular de Thomas Hobbes, enfocando o caráter de tudo o que existe como individual e real.

22

Authors: Paulo Sérgio Dantas Vasconcelos

Possuindo como objeto o Tratado do Homem de R. Descartes, procuramos analisar a concepção mecanicista aplicada ao modo de conceber o corpo humano. No cerne desta aplicação, a analogia entre corpo humano e máquina empregada com vistas metodológicas emerge desempenhando um papel fundamental, sobretudo no que tange à construção de uma Ciência. Esta, em caráter, se aproxima de um romance filosófico, visto que procede hipoteticamente, movida pela tentativa de superação da suspeitada inadequação entre realidade e conhecimento humano, compondo, desta forma, um mundo imaginado. Assim, tentamos mostrar as conseqüências e os meandros relacionados à elaboração de uma tal Ciência, a qual encontra sua sustentação no recurso da analogia.

28

Authors: Giorlando Madureira de Lima

No seu Ensaio sobre o entendimento humano, John Locke apresentou pela primeira vez um problema que até os dias de hoje é discutido por filósofos, médicos e neurocientistas. Esse problema ficou conhecido como “problema de Molyneux”, em homenagem ao correspondente de Locke que propôs a inserção dele no Ensaio. Em linhas gerais, o problema pergunta se seria possível, a um homem adulto que enxerga pela primeira vez na vida, reconhecer através da visão objetos que conhecera anteriormente através do tato. No presente artigo, pretendo descrever a história do problema na correspondência de Locke com o objetivo de apontar que a resposta dada por ele não pode ser tratada como uma consequência natural do seu sistema.

40

Authors: Antonio Janunzi Neto

O presente artigo estabelece algumas breves considerações sobre a abordagem de Tomás de Aquino em relação ao conhecimento sensível. Neste sentido, a reflexão abaixo procurar elencar sistematicamente as principais definições e argumentações feitas pelo Aquinate. É de se notar que o problema da sensibilidade é uma das questões centrais dos escritos gnosiológicos, pois dentro de uma esteira aristotélica, somente pelos sensíveis produzidos pelos sentidos é possível ao sujeito do conhecimento ter acesso à realidade sensível e material. Portanto, a objetividade da intelecção é resolvida no conhecimento sensível e é aqui que se encontra a necessária mediação para a adequação veritativa do pensamento às coisas.

18

Authors: Matheus Hidalgo

Trata-se de esclarecer a especificidade da reflexão merleau-pontyana, por contraste com a fenomenologia de Husserl, a partir do estatuto filosófico que a noção de forma perceptiva (Gestalt) acaba por adquirir no contexto Fenomenologia da percepção (1996). Para isso, procuramos mostrar de que modo, para Merleau-Ponty, a inadequação da distinção husserliana entre fato e essência torna-se patente quando a reflexão fenomenológica procura descrever fielmente o modo de existência das gestalten percebidas, inviabilizando, assim, a ruptura fenomenológica, tão pretendida por Husserl, em relação à atitude natural.

20

Authors: Vinícius dos Santos

Obra máxima de Jean-Paul Sartre, O ser e o nada representa a síntese de uma pauta filosófica rica e variada, delineada difusamente desde seus primeiros escritos. Em 2013, sua publicação completa 70 anos. Para além do simbolismo, essa data se insere num quadro de redescoberta paulatina do pensamento sartriano, após anos de ostracismo. Por isso, propomo-nos a indagar: em que esse pensamento ainda pode nos ser atual? Isto é, o que a experiência filosófica do ensaio de 1943 tem a nos dizer ainda hoje? Iniciar uma reflexão sobre essas questões, em conformidade com uma apreensão crítica de nossa realidade, é o objetivo deste artigo.

26

Authors: Leonardo Maia

Deleuze encontra em Proust uma crítica à filosofia talvez ainda mais poderosa que aquela verificada em Nietzsche. A arte, ou de modo mais geral, a não-filosofia, passa desde então a ser o elemento que leva o pensamento ao seu limite, que exige dele uma redefinição transcendental.

30

Authors: Marcio Luiz Miotto

Nos textos escritos por Foucault durante os anos 60, a problemática antropológica amparava-se, dentre outros fatores, no argumento segundo o qual a modernidade se constitui a partir de uma “finitude constituinte” a substituir um “infinito originário”. A questão do infinito teria, portanto, duas funções: a descrição da epistémê clássica e a própria comparação desta com a epistémê moderna. Entretanto, em As Palavras e as Coisas o capítulo que abre as considerações sobre o período clássico não considera, em suas linhas maiores, a questão do infinito. O argumento gira em torno da “representação”. Nesse contexto, o presente artigo tenta articular as questões do “infinito” e da “representação”, considerando os escritos foucaultianos e a literatura secundária.

40

Authors: Carlos Eduardo de Moura

Pretende-se, neste artigo, salientar a importância da reflexão sartriana para enriquecer o debate contemporâneo em torno do tema dos mecanismos de alienação na vida social — nos quais o homem encontra-se mergulhado — em detrimento do projeto de uma sociedade humanamente justa e livre, isto é, de uma liberdade (concreta, engajada, situada) que existe como a base da práxis social coletiva enquanto realização do campo ético. Para isso, procurarse-á desenvolver o tema da Ética na Política (ou vice-versa) em Sartre como o espaço de resgate da subjetividade (autônoma, autêntica) enquanto mediação de toda existência social.

40

Authors: Warley Kelber e Alex Fabiano Correia Jardim

Seguiremos um itinerário a partir de dois nomes, Bergson e Husserl. Partiremos de um pensador que faz uma critica à filosofia da consciência ou da representação, (Bergson), até aquele em que a subjetividade é pensada a partir de uma lógica transcendental (Husserl). Falamos da maquinaria husserliana no que se refere à constituição do sujeito a partir da afirmação de que toda consciência é consciência de algo. Diferentemente, Bergson direcionará sua crítica à ciência quando essa se pretende impulsionada por uma enorme carga de preconceitos e de confusões (decorrentes do aproveitamento equivocado de teorias filosóficas), elege o cérebro como o produtor da representação, um produtor do conhecimento da matéria em todos os seus níveis. Nessa tarefa, ela usa todo o seu arsenal sobre a matéria e tenta aplicá-lo no conhecimento da consciência. Esse é o erro que Bergson quer evitar, para finalmente oferecer uma solução para um problema que só foi tratado através da especulação baseada em conceitos. Assim, ressaltaremos as diferenças entre os dois autores ao tratar do problema da representação, do transcendental e da consciência, dado que a radicalidade bergsoniana pretende destruir as pretensões de uma fenomenologia

14

Authors: Antônio Cesar Ferreira da Silva

O presente trabalho aponta para a reflexão feita por Rousseau, em torno da questão da história. Para Rousseau, uma obra histórica, pode levar seus leitores a informações deturpadas. Isto ocorre em função do tipo de historiador que predominava em sua época. Estes historiadores apenas estavam preocupados em brilhar, ao invés de estarem comprometidos com a veracidade dos fatos. Assim, pintam os fatos a seu bel prazer, deturpando a história. Esta postura é extremamente maléfica, principalmente para a juventude, a qual não tem a maturidade necessária para adentrar com uma postura critica nos textos históricos.

21

Authors: Vinicius Santos da Silva

O estudo sobre a forma de investigar as questões da Natureza elaboradas por Alexander von Humboldt (1769-1859), se apresentam enquanto um campo apropriado de pesquisa para diversas áreas do conhecimento, dentre as quais a Filosofia das Ciências. Este naturalista buscava por meio da observação compreender os fenômenos manifestados pela natureza e pertencentes aos ambientes naturais de cada região das zonas climáticas de ambos os hemisférios. Todavia, o método de observação proposto por Humboldt perpassava pela lógica da ‘reflexão’. Sendo assim, o presente texto, parte do texto monográfico para a titulação em Especialização em Filosofia Contemporânea (UEFS), objetiva, introdutoriamente, a partir das reflexões da obra Quadros da Natureza, apresentar a ideia de observação reflexiva proposta por Alexander Humboldt para as pesquisas dos fenômenos da natureza.

26

Authors: Ângelo Márcio Macedo Gonçalves

Nesse trabalho apresentaremos a relação entre a epistemologia bachelardiana e sua estrutura argumentativa. Veremos que forma há nas predisposições do texto em apresentar as teses do novo racionalismo. Nosso interesse visa justificar uma coerência interna e explicitação textual com a tarefa das disposições das teses no amplo movimento da problemática filosófica.

26

Authors: Ralph Leal Heck

O presente estudo é uma proposta de aplicação do triângulo de Pascal às generalizações das possibilidades de valores de verdade das proposições elementares do Tractatus de Wittgenstein. O Objetivo desta notação é facilitar a manipulação e análise de uma grande quantidade de proposições preservando o escopo de possibilidades de verdade, algo que as tabelas de verdade de Wittgenstein não são capazes de satisfazer eficientemente. Para tanto, executo os seguintes passos: introduzo a teoria da figuração, apresento como o autor expressa as possibilidades de verdade das proposições, exponho o método e notação de generalização das possibilidades de verdade na versão do Tractatus e na versão binomial, apresentando justificativas e consequências filosóficas. Em seguida, defino o triângulo de Pascal como notação alternativa e, então, verifico a validade da notação do triângulo no contexto das definições de número, soma e produto aritmético do Tractatus, bem como, aponto justificativas e consequências lógicas e filosóficas.

14

Authors: José Ernane Carneiro Carvalho Filho

A visão que Bachelard desenvolve sobre o tempo está ligada aos acontecimentos que estão ocorrendo no início do século XX na Europa. Um destes marcos é a recente Teoria da Relatividade de Albert Einstein que rompia com a visão clássica de um tempo único em todos os lugares e que influenciará de forma determinante o seu pensamento. Outro marco nesse processo é o estudo das obras do filósofo francês Henri Bergson que discute a existência de um tempo único através da ideia de duração, num sentido anti-einsteiniano. Neste ambiente rico em debates filosóficos surge a obra do historiador francês Gaston Roupnel, Siloë, em que são discutidas as concepções de tempo numa perspectiva descontinuísta, através da noção de instante. Esta obra de Roupnel impressiona Bachelard por estar em consonância com as suas ideias de ruptura, descontinuidade histórica, instante criador e por se encaixar com a Teoria da Relatividade de Einstein. A compreensão do conceito de descontinuidade histórica na Epistemologia Bachelardiana exige a relação que o filósofo francês estabeleceu com o conceito de duração da Filosofia Bergsoniana. É a partir da crítica que Bachelard estabelece ao conceito de duração que elabora a sua perspectiva do tempo descontínuo. O tempo, visto como instante em sua epistemologia permite conciliar com o ponto de vista da Teoria da Relatividade onde não há um tempo universal e também com a ideia de instante criador. A compreensão do conceito de descontinuidade histórica na Epistemologia Bachelardiana exige entender a relação que o filósofo francês estabeleceu com o conceito de duração oriundo da Filosofia Bergsoniana. É a partir da crítica que Bachelard estabelece ao conceito de duração que elabora a sua perspectiva do tempo descontínuo.

17

Authors: Celia Regina Silva Santos

Neste artigo, a partir do pensamento de Gaston Bachelard propomos uma análise de quatro obras de Iberê Camargo: Dentro do Mato, Autoretrato de 1984, Núcleo e Solidão. Iberê nascido em Restinga Seca interior do Rio Grande do Sul é um dos grandes mestres da arte brasileira e possui, indubitavelmente, uma obra de importância universal. Ao observar suas obras evidencia-se como esse pintor foi convocado e estimulado pelo onirismo da matéria, confirmando-se assim quais foram os elementos eleitos pelo artista nesses quadros. Bachelard diz: “Eu não forço ninguém a sonhar como eu sonho”, assim acreditamos que nosso pintor pensava da mesma maneira, porque os artistas nos presenteiam com suas obras e cabe a nós sonharmos ou não com eles. Portanto ambicionamos aqui sonhar com a obra de Iberê e seguir as inspirações de seus devaneios. Essa curta análise não tem a pretensão de uma verdade universal, mas de uma verdade que nos pertence e que temos o prazer de compartilhar. Nossa proposta é expressar a inspiração germinante da obra de Iberê Camargo a qual como ávido fruidor pudemos absorver, com a ajuda de Bachelard, toda riqueza que nos oferece o acervo deste grande artista.

19

Authors: Luzia Batista de Oliveira Silva

O artigo objetiva mostrar a noção de complexo imaginário e apresentar os complexos identificados na obra de Gaston Bachelard, assim como, apontar a pertinência desse estudo para a compreensão de obras do autor, bem como, de diversos autores e contextos estéticos da atualidade. A partir das análises empreendidas pelo autor, pode-se atribuir ao filósofo uma teoria geral dos complexos imaginários, que possibilita embasar análises e leituras do imaginário em diversificadas situações e realidades.

10

Authors: Elyana Barbosa

“O novo espírito científico” (1934) possui uma perspectiva revolucionária na medida em que transforma o modo como se analisava a ciência até então. Neste livro Gaston Bachelard critica o racionalismo e o realismo tradicionais por não acompanharem o desenvolvimento do conhecimento científico. Para a atividade científica “se ela experimenta, é preciso raciocinar, se ela raciocina é preciso experimentar”, este é o lema dos seus livros de epistemologia, principalmente Le Rationalisme appliqué (1949), L’activité de rationaliste de La physique contemporaine (1951), Le Materialisme Rationnel (1953). Os temas abordados no livro “O novo espírito científico” foram impactantes para a época e ainda o são para a atualidade.

16

Authors: Valeria Chiore

Nous sommes en 1950, quand Gaston Bachelard reçoit l’invitation, par le graveur Albert Flocon, à commenter ses planches et ses gravures. Il en naît Paysages. Notes d’un philosophe pour un graveur qui, publié la première fois chez l’éditeur Eynard de Rolle, sera réédité – en tant que texte - en 1970 dans Le droit de rêver. Une toute petite œuvre précieuse, qui nous offre le privilège de suivre le regard de Bachelard se posant sur l’art, à travers la représentation gravée de paysages, corps et éléments, lus, par le philosophe, sur les ailes des noyaux conceptuels à lui très propres de Force, Provocation, Volonté, pont jeté entre l’ontologie des éléments et la phénoménologie de la parole poétique.

23

Authors: Jean-Jacques Wunenburger

pensée de Gaston Bachelard explore pour la première fois dans la tradition française le double versant de l’esprit, celui de l’abstraction scientifique et celui de l’image poétique.