Revista Ideação

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Authors: SANTANA TACIAA MARIZ FÉLIX; MANUEL COCHOLE PAULO GOMANE

Este artigo tem como objetivo refletir acerca do epistemicídio e a norma epistêmica como estratégias de dominação colonialista por meio do exercício do poder sobre o saber e o ser em sociedades colonizadas, um debate que se enquadra igualmente no campo da epistemologia social, particularmente na temática sobre o “silenciamento epistêmico”. O epistemicídio ou as “injustiças epistêmicas”, junto ao genocídio em nosso território afropindorâmico, se caracteriza com continuadas tentativas de extermínio das tradições, saberes e suas tecnologias, sustentada por vários mecanismos de silenciamento, dentre eles, temos a norma epistêmica com base na “razão universal” ao exemplo do reducionismo e a analiticidade. Porém, como nossas/os ancestrais (culturais e epistêmicos) andamos nas encruzas da desobediência epistêmica, nas veredas da pluriversalidade, provincialização e da razoabilidade das racionalidades, “costurando” saberes dentro de uma estrutura “arqueológica de conhecimento” que é determinada, muita das vezes, por uma ecologia do saber que tem como barômetro um “local epistêmico” hegemônico desde a semântica ao processo de legitimação ontológica, ao exemplo das “eurofilosofias”; isto é, marginalização das “filosofias e ciências” da alteridade como as afro-pindorâmicas e indo-islâmicas.

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Authors: ABEL CALOMBO QUIJILA; MBIAVANGA ADÃO GARCIA

A presente pesquisa tem como objetivo analisar os nomes próprios (topônimos e antropônimos) e os seus significados na cultura Bakongo, uma das principais etnias de Angola. É um estudo da linguística, que se concentra na relação entre a língua e a história cultural. A partir da análise dos nomes, é possível entender as tradições e história de um indivíduo no contexto cultural angolano. Entretanto, a importância da preservação e da valorização dos nomes é destacada na continuidade da ancestralidade, pois eles são portadores de significado cultural e histórico. Nesse sentido, buscamos usar a linguística e a cultulinguística para compreender a importância da língua e da cultura na atribuição dos nomes, e analisar o impacto da aculturação por meio da alienação como um fenômeno que pode também afetar o sentido e significado dos nomes na cultura Bakongo. Em resumo, tencionamos que esta pesquisa sirva como contributo às demais pesquisas sobre a importância de preservar os nomes como parte da história e tradição Bakongo.

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Authors: ADEILSON LOBATO VILHENA

Buscar-se-á neste artigo elementos teóricos que ajudem a pensar um novo modelo conceitual de universalismo, todavia, que não seja aos moldes do universalismo unilateral apresentado pelo pensamento ocidental, que teve a razão como guia unificador das experiências individuais. Nossa hipótese é de que há um devir poético negro, portanto diaspórico e em travessia, que ao se encontrar com outros devires ou com outras humanidades, passa a reconfigurar o universalismo, agora de feição híbrida. Para tanto, partimos de uma abertura conceitual na configuração da metafísica tradicional, empreendida por Bergson, que nos fornece a concepção ontológica do sentido de devir vital. Ver-se-á que a irradiação do pensamento de Bergson lança luz à estrutura teórica desenvolvida por Senghor em seu empreendimento de melhor pensar a constituição de um universal pós-colonial, uma vez que esse universal é atravessado e movido pelo que o poeta da négritude vem chamar de devir negro. Tal devir possibilita ânimo à construção de outra universalidade, aliás, é dele que vem a principal contribuição da África negra à civilização do universal.

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Authors: JOSÉ APARECIDO PEREIRA; PAULO HENRIQUE RAMIRES DA SILVA

O presente artigo realiza uma abordagem sobre a crítica de Theodor w. Adorno à apropriação do tempo livre pela indústria cultural. O objetivo principal que norteou a pesquisa foi o desenvolvimento de uma reflexão sobre o tempo livre como apêndice do trabalho e como a indústria cultural se apropria dele. O texto está dividido em três partes. Na primeira, será desenvolvida uma abordagem sobre em que bases o pensamento de Adorno foi gestado e de que modo ele chegou ao conceito de indústria cultural em parceria com Horkheimer na Escola de Frankfurt. Em seguida, tratar-se-á do conceito de indústria cultural e sua relação com o capitalismo. Na terceira e última parte o artigo estabelece o modo como o tempo livre está vinculado à indústria cultural, especificando sua ação na televisão e no rádio/música. A discussão foi conduzida pela pesquisa qualitativa orientada pela leitura, análise, reflexão e interpretação dos textos relacionados à problemática do artigo.

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Authors: ANDRÉ LUIS LA SALVIA; JOVENEL SANTILUS; FABIANO BITENCOURT MONGE

Relato de uma experiência de pesquisa e tradução de trechos da obra La Philosophie africaine de la période pharaonique – 2780-330 avant notre ère, de Theophile Obenga, visando contribuir com a inserção dos estudos de matriz africana para o ensino de filosofia na educação básica. A experiência se deu através do programa PIBIC Ensino Médio, ao longo dos anos de 2020 a 2022, em uma articulação entre universidade e educação básica. Ao todo o projeto traduziu o prefácio, a introdução e os capítulos II, III, IV e VI da obra. Dado o formato relato desse artigo, escolhemos comentar e apresentar as temáticas do Ontologia e Cosmogênese, presentes no capítulo II. A importância dessa tradução é veicular obras que tratam da filosofia africana antiga no cenário filosófico e educacional brasileiro.

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Authors: ANTON WILHELM AMO

No dia 29 de maio de 1734, a tradicional Universidade de Wittenberg, localizada no Eleitorado da Saxônia, promoveu uma banca de avaliação que certamente nos chamaria a atenção. Em um dos auditórios da universidade encontrava-se o jovem estudante Johannes Theodosius Meiner, cuja missão era defender as ideias presentes em um curto trabalho escrito em latim com o título de Disputação filosófica contendo a ideia distinta do que compete à mente ou ao nosso corpo vivo e orgânico. Embora seja muito fácil pensar que Meiner era o autor do trabalho, isso não é verdade. O verdadeiro autor das ideias postas à prova naquela ocasião estava também presente, e detinha a tarefa de presidir os trabalhos. Seu nome era Anton Wilhelm Amo, um africano do Golfo da Guiné em plena Alemanha do século XVIII.

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Authors: ARMINDA FERNANDO FILIPE

Este artigo apresenta uma pesquisa sobre Filosofia Africana. Nosso objectivo é reflectir sobre os conceitos de encontro e desencontro. Ambos são conceitos que postulam identidade ou recusa da África. Com um olhar crítico, torna-se possível reconstruir o sentido identitário dos africanos, mas isso exige uma educação de cidadania contra a corrupção, por ser um mal que enferma o continente considerado «Berço da Humanidade». Pois, a corrupção é um grande desencontro, do ponto de vista de civilidade e cidadania, impede a reconstrução da identidade pura de África. É necessário trazer para o contexto contemporâneo africano o rigor sobre a gestão dos bens que pertencem a todos e se evitar as incongruências na redistribuição da riqueza ou dos recursos financeiros face às políticas sociais dos cidadãos. Pensar desta maneira implica enfrentar o subdesenvolvimento e confrontar-se com as forças antagónicas contra o desenvolvimento de África. É imperiosa necessidade reflectir sobre o sentido identitário e emancipatório dos africanos, a partir da temática Filosofia Africana entre encontros e desencontros: Identidade ou Recusa. Com este tema pretendemos evidenciar a negritude como símbolo de não identidade, uma vez que revela um certo preconceito ligo à raça, encontros e desencontros como sinal de resiliência e persistência, mas também confrontos entre os avanços e recuos, e corrupção como desencontro da reconstrução de África, que desvela a falta de honestidade e civilidade políticas.

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Authors: FILICIO MULINARI E SILVA

Os comentários a respeito do “problema da visão de aspecto” constituem uma longa trajetória de existência nos comentários à filosofia wittgensteiniana. Todavia, um novo fôlego para a discussão foi obtido após a publicação dos manuscritos sobre a filosofia da psicologia na década de 1980 e 1990. No que diz respeito especificamente à visão de aspecto, a leitura de Stephen Mulhall, feita em seu livro On Being in the World (1990), promove um marco decisivo na retomada de análise da questão. Dito isso, o objetivo aqui é apresentas o problema da visão de aspecto e, sobretudo, realizar uma crítica à leitura de Mulhall sobre o tema, mantendo o foco especialmente em dois pontos: a) na sua proposta de estender a abrangência do conceito de “ver-como” (visão de aspecto) para todo tipo de ver; b) na tentativa de aproximar as investigações de Wittgenstein das propostas heideggerianas sem o devido cuidado de separações conceituais.

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Authors: RAFAEL FERNANDES MENDES DOS SANTOS

The scope of this paper is my objection to Michaelian’s claim, who advocates that the reliability condition is the mark which specify genuine rememberings. Against this view, I argue that this strategy is doomed to fail, since the relationship between memory and past has to be already in play and so everything which could count as reliable for a genuine remembering is itself a genuine remembering. If my argument is sound, the conclusion is that the appeal to reliability implies circularity, and so simulation theory cannot provide an explanatory account of the distinction between imagining, understood as a sort of confabulation, and genuine remembering.

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Authors: ANA PAULA GRILLO EL-JAICK

Neste breve artigo buscamos trazer contribuições das Investigações Filosóficas do Wittgenstein maduro para o campo da Linguística. Para além desse objetivo mais geral, esboçamos o que pode vir a ser uma linguística antropológica com base sobretudo nas ideias wittgensteinianas de forma(s) de vida, semelhança de família e jogos de linguagem. Claro está que a perspectiva wittgensteiniana de linguagem já é seminal para os estudos da linguagem, mas lamentamos que muitas de suas ideias são absolutamente desconsideradas pela Linguística, fazendo com que percamos algumas possibilidades de ferramentas descritivas. Neste trabalho procuramos dar alguns exemplos dessa quase negligência por parte dos linguistas, como a não consideração dos jogos de linguagem para o estudo de aquisição de linguagem, nem a concepção wittgensteiniana de regra para se conceber o próprio funcionamento linguístico. Entendemos, ainda, que conceitos como “comunidade linguística” e mesmo “palavra”, que ainda nos causam embaraços teórico-metodológicos, poderiam ganhar com novas metodologias à luz do pensamento do Wittgenstein maduro.

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Authors: JEFFERSON DE ALBUQUERQUE MENDES

Os conceitos de microcosmo e macrocosmo têm uma longa e profícua trajetória na relação e tentativa do ser humano em estabelecer algum parâmetro com o universo. Na verdade, podemos considerar como um campo de investigação que possibilitou criar panoramas sobre a visão do ser humano como uma porção do universo, como uma escala que simboliza a união — sempre numa relação hierárquica — entre o cosmos e os agentes sociais. Assim sendo, esse artigo pretende — de forma concisa — criar um pequeno panorama sobre as teorias do macrocosmo e do microcosmo no intuito de categorizar trabalhos diversos ao longo dos processos formativos culturais — de Anaxímenes até Plotino.

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Authors: PALOMA DE SOUZA XAVIER; E MARCOS ANTONIO DA SILVA JUNIOR

O conceito de “proposições-dobradiça” (hinge propositions) possui diversas interpretações que se remetem também ao Tractatus e às Investigações. Moyal-Sharrock (2004), por exemplo, defende que as hinge propositions são inefáveis. Para a intérprete, as hinge certainties não podem ser ditas, pois caso isso ocorresse, o jogo de linguagem se solidificaria. Mas se, de fato, as hinge certainties fossem indizíveis, como poderíamos proceder com casos de desacordo entre certezas fulcrais distintas e rivais? A tese da inefabilidade das hinges parece ser inadequada, visto que inviabiliza o diálogo significativo e possíveis correções em ambientes de conflito entre diferentes hinge. Para tratar dessas questões, a partir de uma leitura neopragmatista, utilizamos o método socrático interpretado a partir da filosofia da linguagem de Robert Brandom (1994, 2013). Desenvolvemos, portanto, este trabalho em duas etapas: i) a etapa negativa, em que mostramos as insuficiências da tese de inefabilidadede Moyal-Sharrock sobre as hinges; ii) a etapa positiva, na qual argumentamos que o método socrático, tal como proposto por Brandom, apresenta um mecanismo possível de resolução do impasse nesses tipos de desacordos.

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Authors: FERNANDO RODRIGUES

Na preleção sobre Leibniz do verão de 1928, Metaphysische Anfangsgründe der Logik im Ausgang von Leibniz (GA 26), Heidegger defende a transformação metafísica da ontologia fundamental. Essa transformação é levada a cabo por meio de uma investigação temática denominada metontologia, cujo objeto é o caráter de ser-vinculado do Dasein humano ao ente como totalidade ôntica. Numa unidade temática, ontologia fundamental e metontologia constituem a metafísica do Dasein. No que se segue, delineia-se o caminho para uma apropriação positiva dessa metafísica. Ela culmina, como será mostrado, numa hermenêutica do vínculo (Bindung), uma investigação que visa a pôr em relevo a essência do homem como formador de mundo, como dinâmica de liberdade e de vínculo.

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Authors: PAULO SAMPAIO XAVIER DE OLIVEIRA

O interesse na obra de Wittgenstein nos estudos da tradução cresceu significativamente nos últimos anos, com contribuições de eminentes pesquisadores (como TYMOCZKO, 2014 [2007]) e até mesmo uma abordagem explicitamente wittgensteiniana (WILSON, 2016). A abordagem “pós-positivista” de Tymoczko alinha-se com as ciências cognitivas e recorre às ‘semelhanças de família’ de Wittgenstein — compreendidas como ‘cluster concepts’. Tal visada faz eco a um uso pioneiro desse aporte wittgensteiniano nos estudos da tradução (TOURY, 1980), mas a discussão ainda demanda maior aprofundamento. Retomando e aprofundando a discussão de alguns tópicos, sustento também aqui que ‘concepção de linguagem’ é logicamente anterior a qualquer ‘teoria da tradução’ que possamos formular, sendo a primeira, portanto, uma condição de possibilidade para a segunda. Minha abordagem dialoga com a Epistemologia do uso de Arley Moreno, alinhando-se com o entendimento de que a ‘gramática’ dos conceitos tem uma ‘função transcendental’, ainda que a ‘descrição do uso’ só possa ser feita após o ato, ou a parte post, no sentido do epistemólogo francês G.-G. Granger. Sob essa perspectiva, a afinidade de Toury com Wittgenstein é maior do que prima facie, o que pode facilitar o diálogo dos estudos da tradução com a filosofia.

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Authors: CRISTIANE GOTTSCHALK

Trata-se de uma reflexão sobre a importância da normatividade da linguagem na constituição dos sentidos que atribuímos ao que fazemos, pensamos e agimos, tendo em vista compreender a proliferação acelerada de fake news e identificar modos de preveni-las, em particular, no contexto escolar. Parte-se da hipótese de que algumas práticas pedagógicas, inspiradas em princípios da escola nova, estão fundamentadas em teorias educacionais atreladas a duas imagens que se tornaram alvo de terapia nas Investigações Filosóficas, a saber, a concepção referencial da linguagem e a exatidão conceitual. Argumento que estas imagens, por sua vez, quando aplicadas dogmaticamente nas práticas pedagógicas propiciam a formação de uma intersubjetividade no contexto escolar que torna os indivíduos mais suscetíveis a fake news.

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Authors: DIOGO DE FRANÇA GURGEL; E TIAGO ZÜRCHER

Este artigo tem como objetivo examinar o papel da analogia (e dos métodos de comparação) no que entendemos ser uma tarefa propriamente positiva da filosofia desenvolvida por Wittgenstein em sua maturidade. Com o intuito de delinear o que chamamos de “tarefa positiva”, consideraremos algumas alternativas naturalistas à chamada leitura terapêutica – a qual reduz a prática filosófica a um trabalho um tanto negativo de dissolução de abusos e malentendidos oriundos de teorizações desorientadas. Nesse momento, procuraremos expor algumas fragilidades das leituras enativistas de Wittgenstein (tanto aquela proposta por Dan Hutto, quanto a proposta por Danièle Moyal-Sharrock), e, ainda, as dificuldades encontradas por outras leituras naturalistas, como aquela estabelecida por Newton Garver. Por fim, buscaremos apresentar, em contraste com essas leituras, uma abordagem da tarefa positiva na filosofia que dê conta de explicar as condições sob as quais conceitos podem ser cunhados tendo em vista a investigação gramatical. A abordagem que propomos tem, na relação entre o uso de analogias para fins filosóficos e as observações sobre a gramática do “ver como”, o seu eixo central.

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Authors: ÁLVARO GARCIA LINERA

“O comum, o público e o Estado” foi uma palestra proferida pelo sociólogo boliviano Álvaro Garcia Linera na Faculdade de Ciências Sociais da Universidade Nacional de Córdoba, Argentina, em setembro de 2021. Esta palestra desenvolve aspectos fundamentais da trajetória de Linera, a partir do conceito de comum, cada vez mais desenvolvido nas últimas décadas, especialmente depois que a economista estadunidense Elinor Ostrom desenvolveu toda uma linha de pesquisa em torno dos “bens comuns” [commons], mas com vários desdobramentos por parte de pensadores de esquerda, como Dardot e Laval, Raquel Gutiérrez Aguilar, Toni Negri e Michal Hardt, entre diversos outros.

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Authors: SUSIANE KREIBICH

O texto Identidade Frágil: Respeito ao outro e identidade cultural, do filósofo Paul Ricoeur, se volta ao problema da identidade, relacionando-a à questão da memória, tanto memória pessoal quanto memória coletiva. A fragilidade da identidade se dá devido à sua relação com o tempo e com o outro. Ricoeur inicia apontando a complexidade do tema da questão da identidade vinculada à do reconhecimento do outro, a qual se exprime na pergunta “quem somos nós?”. Tal pergunta reivindica a identidade, e ao respondermos “quem sou eu” nos opomos a responder “que” a forma eis o que somos, nós outros. A fragilidade da identidade se dá pela fragilidade das respostas “que” e é discutida a partir de três causas. Primeiramente, o filósofo introduz a questão da memória e a sua vinculação à questão da identidade. Após, discute a fragilidade da identidade, confrontando a memória de identidade, tanto no plano individual quanto no plano coletivo. Por fim, trata da confrontação com outro.

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Authors: Revista Ideação

PAUL RICOEUR – Este é um ponto de vista dos leitores, que não corresponde exatamente ao meu. Experimento ao invés disso o sentimento do caráter fragmentário do meu trabalho filosófico. Cada um dos meus livros constitui um espaço de gravitação em torno de uma questão bem determinada. Uma abordagem cronológica pode se justificar na medida em que cada livro procede de questões não resolvidas do livro precedente. Eu dou um exemplo. O livro A Simbólica do mal, segunda parte do segundo tomo de minha Filosofia da Vontade2 , deriva de uma questão não resolvida no primeiro tomo, que trata do Voluntário e o Involuntário, e onde eu falava de uma espécie de “vontade inocente”, ou melhor, de uma vontade onde a questão do bem e do mal não era posta. Todavia, a história da humanidade e dos povos é muito marcada pelo mal como violência, mentira e opressão, e me pareceu insustentável que isso não fosse abordado em uma filosofia do “Voluntário” oposta ao “Involuntário”. Então, abordei o tema por meio dos mitos que relatam como o mal entrou no mundo, notadamente, por meio daqueles mitos que estão na origem da cultura ocidental. As interpretações desses símbolos e desses grandes relatos já existiam, mas confrontei-me com leituras sobre a origem do mal opostas à minha, sobretudo da parte daqueles que denominei os “filósofos da suspeita”, Marx, Nietzsche e Freud. Considerei como redutoras as interpretações desses filósofos, no sentido de que elasnos permitiam um recuo redutivo em relação ao manifesto: a redução à base econômica em Marx, a redução aos instintos em Freud, a redução à vontade de viver e ao desejo profundo em Nietzsche. Todas essas propostas redutivas entravam em conflito com as interpretações amplificantes que se abriam na direção de uma espécie de horizonte sagrado.

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Authors: JANESSA PAGNUSSAT1

O presente artigo tem como objetivo descrever o pathos na teoria fenomenológica de Michel Henry através da perspectiva narrativa de Paul Ricoeur. Inicialmente, far-se-á uma exposição da fenomenologia material de Henry abordando a afetividade que se manifesta no pathos. Essa teoria originária descreve uma fenomenalidade pura do ser em que os afetos são desvelados em sua imanência. A subjetividade patética ocorre a partir desse desvelamento na interioridade e obscuridade ontológica. Assim, os afetos, os sentimentos e as emoções são dados na invisibilidade da vida. Posteriormente, pretende-se apresentar a linguagem como possibilidade de narrar o pathos subjetivo. Nesse sentido, utilizar-se-á a teoria narrativa de Ricoeur para expor esse pressuposto. Por fim, apesar de Henry não considerar a linguagem como necessária para a manifestação afetiva intersubjetiva, defende-se a ideia de que é possível narrar o pathos quando o sujeito exterioriza seus sentimentos pela linguagem e ao contar suas histórias de vida.

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Authors: EDUARDO RUEDA NETO1

Este artigo propõe um breve diálogo filosófico com a segunda seção do segundo estudo de Percurso do reconhecimento, de Paul Ricoeur, intitulado “Uma fenomenologia do homem capaz”. Nessa parte, o filósofo desenvolve uma antropologia fenomenológica a partir da análise de quatro capacidades inerentes e constitutivas do ser humano: o dizer, o fazer, o narrar e o imputar. No trajeto seguido pelo autor, abrem-se inúmeras janelas para diferentes discussões que se ramificam em outras tantas possibilidades de reflexão e dialética. O objetivo deste ensaio é explorar de forma embrionária essas potencialidades do texto ricoeriano, com o fim de viabilizar futuras discussões mais aprofundadas com base nas sendas indicadas. Por fim, o artigo conclui endossando a ideia de que é no exercício de suas capacidades intrínsecas que o ser humano constrói sua própria identidade, num processo autorreflexivo que se aprofunda e amplia na medida em que interage consigo, com o meio e com o outro.

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Authors: BRUNO TAKAHASHI 1 E GIULIA YUMI ZANETI SIMOKOMAKI 2

O artigo defende que a tensão dialética entre justiça e amor proposta por Paul Ricoeur contribui para a análise das lógicas subjacentes à justiça tradicional, de um lado, e à justiça conciliativa, de outro. Argumenta-se que a primeira, caracterizada pela decisão imposta por um terceiro (árbitro ou juiz), aproxima-se da lógica da equivalência (“dar a cada um o que é seu” ou a Regra de Ouro). Já a justiça conciliativa, na qual a decisão é consensualmente tomada pelas próprias partes em conflito (como na negociação, mediação ou conciliação), valoriza-se a lógica da superabundância (“amar os inimigos”). Dessa forma, alega-se que o reconhecimento da tensão dialética entre amor e justiça que perpassa os mecanismos de tratamento de conflitos permite identificar suas peculiaridades e, assim, proporcionar uma solução mais adequada dos casos.

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Authors: JOSÉ AGUIAR NOBRE1

O presente trabalho explora o conceito de vida boa na obra de Paul Ricoeur. Para além de um trabalho meramente conceitual nossa reflexão pretende apropriar-se desta conceitualidade para fornecer pistas ou pílulas a fim de enfrentar os desafios contemporâneos. Verificamos no conceito de vida boa de Ricoeur um importante aporte para superar o individualismo e a fragmentação das relações humanas, precisamente porque a noção de boa vida se conecta ao viver-junto da vida em sociedade. Cônscios de não ser esta uma pesquisa exaustiva, exploramos o conceito no âmbito de sua filosofia reflexiva mediatizada pelos símbolos, onde sustentamos uma abordagem implícita ao tema do bem-viver. Em seguida, exploramos o conceito de bem-viver de modo explícito no contexto em que ele aparece na “pequena ética” de O si-mesmo como um outro (estudos de sete a nove). Porém antes de tratarmos deste tema defendemos a hipótese de que uma perspectiva teleológica de vida, de vida boa, é antecipada no contexto da teoria da ação de Ricoeur através dos conceitos de padrões de excelência e planos de vida que determinam a espécie de hierarquia da praxis.

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Authors: ELTON MOREIRA QUADROS1

Paul Ricoeur trata, em sua reflexão, sobre o tema do reconhecimento. O filósofo francês apresenta esse tema em relação ao si mesmo (reconhecimento de si) e ao outro na relação, isto é, reconhecimento mútuo. Nesse artigo, nós nos deteremos nas discussões a respeito dessa segunda forma como o reconhecimento se constitui. Para tanto, abordamos a iniciação do diálogo que Ricoeur estabelece com Hobbes e seu reconhecimento a partir do medo e com Hegel e sua visão do reconhecimento na dinamicidade. A perspectiva ricoeuriana nos ajuda a compreender que o reconhecimento mútuo se dá na relação entre o eu, o outro, o tempo, a relação, entre outros fatores, na concretude da existência pessoal e social.

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Authors: JOSÉ PORTUGAL DOS SANTOS RAMOS 1

A partir da exposição da célebre carta que Descartes envia a Beeckman na data de 26 de março de 1619, o presente artigo oferece aos leitores de língua portuguesa uma visão sistemática das questões lógico-matemáticas que permeiam a estrutura textual e filosófica da referida carta. Nesta perspectiva, destacam-se as seguintes questões: (i) a descoberta de Descartes de quatro demonstrações através do uso do compasso, (ii) a crítica cartesiana aos artifícios lógicos contemplados na Ars Brevem de Lúlio e (iii) a formulação dos raciocínios matemáticos que constituem a ciência inovadora do mencionado filósofo francês do século XVII. Cabe ressaltar que ao longo deste artigo sustenta-se que tanto a rejeição dos artifícios lógicos propostos por Lúlio quanto a inauguração de um novo modelo do pensamento lógicomatemático são retomados por Descartes nas Regulae e nas obras publicadas em 1637.

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Authors: LÉIA GONÇALVES DE FREITAS

Trata-se de um estudo sobre os termos “caridade” e suas fases e o termo “filantropia” e seu desenvolvimento, no sentido de investigar as contribuições dessa discussão para a evolução das políticas de assistência e proteção à infância pobre, abandonada e órfã no Brasil. São conceitos que permeiam o campo da História da Infância, produzindo representações no imaginário social dos sujeitos, demandando, portanto, leitura e interpretação discursiva sobre os efeitos dessas representações no cotidiano das políticas. A metodologia utilizada foi a Pesquisa Documental, refletida à luz de aspectos do referencial teórico ricoeuriano na explicitação de alguns conceitos e. na interpretação de documentos históricos e fontes escritas, que problematizam as políticas de Assistência e Proteção à infância implantadas no Brasil, para acompanhar as mudanças conceituais destas políticas até a década de 1970. Os resultados apontaram que as Políticas de assistência à infância desenvolvidas no Brasil até a década de 1970 assumem um caráter eugenista e higienista, com ações votadas para a assistência à maternidade, vacinação, erradicação de doenças e mortalidade infantil.

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Authors: RAFAEL BARROS DE OLIVEIRA1

Neste artigo, procuro reconstruir a filosofia da linguagem de Paul Ricœur. A partir da concepção de linguagem como tripla mediação, exposta no artigo “Philosophie et langage”, exponho a maneira como o autor constrói sua perspectiva sobre o fenômeno linguístico a partir de um diálogo intenso com outras disciplinas científicas e outros campos do saber. Para Ricœur, a tarefa da filosofia com vistas à linguagem consiste em reabrir o caminho – bloqueado pela linguística e pela constituição da linguagem enquanto objeto científico – da linguagem como mediação do sujeito ao mundo, do sujeito a outrem e do sujeito a si mesmo. Adicionalmente, exponho três momentos-chave de reelaboração dessa tripla mediação, a saber: o conflito das interpretações, o modelo do texto e a identidade narrativa. Com isso, trata-se de situar as reflexões de Ricœur nesse campo no qual elas raramente se veem incluídas: a filosofia da linguagem.

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Authors: VÍTOR HUGO DOS REIS COSTA

Trata-se de um ensaio, de cunho hermenêutico, na direção de um aprofundamento das posições narrativistas de Paul Ricoeur. Para tanto, o pensamento do autor será cotejado a partir de três ideias a propósito das considerações do autor sobre o papel existencial da narração. A primeira é a ideia acerca da necessidade de uma comunidade de natureza entre existência e narração. A segunda é a introdução da figura de um sujeito errante que existe como leitor da existência. A terceira, que sintetiza as outras duas, é a ideia de que a existência não só é narrada na forma de história, mas já é, de saída, vivida como história.

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Authors: WANDERLEY MARTINS DA CUNHA

Temps et Récit é uma obra imprescindível para a compreensão do projeto filosófico de Paul Ricoeur, dado que ela funciona indubitavelmente como uma espécie de dobradiça no conjunto da produção intelectual desenvolvida pelo filósofo francês, pois, por um lado, através da noção de ‘inovação semântica’, se articula à perspectiva poética desenvolvida em La Méthaphore vive e, por outro, por meio da noção de ‘identidade narrativa’ se articula à perspectiva prática desenvolvida em Soi-meme comme un autre. Assim sendo, este artigo se propõe a efetuar uma introdução à leitura de Temps et Récit a partir de sua articulação com a concepção semântica da imaginação elaborada por Ricoeur em seus estudos sobre os enunciados metafóricos. Para tanto, empreende-se uma análise do modelo de articulação entre a experiência aporética do tempo e a inteligibilidade narrativa que Ricoeur denomina de ‘tríplice mímesis’, com o intuito de se evidenciar as especificidades do funcionamento da imaginação semântica no domínio da narrativa.

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Authors: AUGUSTO SIMÕES CUNHA

O Sāṁkhya clássico parte da constatação da existência do sofrimento. Ele é provocado por fatores relacionados à constituição corpórea ou mental, por fatores oriundos do habitat natural e por fatores provenientes das forças da natureza ou dos deuses, permeando toda a existência, até mesmo o relacionamento com os deuses. O objetivo do Sāṁkhya é fornecer meios de libertação ou erradicação do sofrimento. Só existe um meio de atingir tal erradicação: através da discriminação intuitiva entre o(s) conhecedor(es) (Puruṣa(s)), o mundo manifesto (vyakta) e o não manifesto (avyakta). A doutrina da pluralidade de Puruṣas resulta em uma doutrina da pluralidade da salvação, que prescinde da existência de uma divindade maior, unificadora e monística. Se entendemos o ecumenismo como um diálogo positivo entre diferentes religiões, o Sāṁkhya dá um passo além: ele viabiliza o ecumenismo não apenas entre religiões, mas também com filosofias laicas e ateias. Não há salvação no pós-morte: a salvação ocorre durante a vida, na percepção de que somos drasticamente idênticos entre si, enquanto Puruṣas, merecedores de idênticos cuidados e afetos.

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Authors: JOSUÉ CÂNDIDO DA SILVA

O objetivo deste artigo é analisar como o fenômeno das chamadas redes sociais atua de forma a produzir aquilo que Habermas denomina de patologias do mundo da vida, ou seja, como elas interferem na reprodução simbólica do mundo da vida através do uso performativo da linguagem. Nossa análise terá como foco a teoria do agir comunicativo de Habermas, de um ponto de vista filosófico, sem a pretensão de uma análise aprofundada dos impactos políticos e sociais das redes sociais, embora estes não possam ser simplesmente ignorados. Basicamente, defendemos a tese de que as redes sociais se pautam pelo uso estratégico da linguagem e tendem a ocupar espaços que antes eram o lócus da reprodução do mundo da vida através do uso comunicativo da linguagem. Este novo fenômeno é resultado de mudanças estruturais no capitalismo que transformam as pessoas não só em consumidores de informação e entretenimento, mas também em produtores dessas mercadorias que são apropriadas, na maioria das vezes, de forma gratuita pelas empresas do setor e utilizadas como forma de ampliar a manipulação, vigilância e controle sobre os usuários.

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Authors: JOSÉ EDUARDO PIRES CAMPOS JUNIOR

Naturalism refers to the ideas of emerging sciences and employs studies developed by Psychology, Physics and Biology. The many sorts of naturalism range from those advocating the use of science to inform about cognitive processes in order to fix them to those who advocate the end of any normative claim of philosophy. Jesse Prinz, Ruth Millikan and Hilary Kornblith are recognized naturalist philosophers, with differences in their approaches, and they use the concept of 'natural kinds' to undertake their philosophical projects. On the other hand, emotions have become an ascending subject in philosophy of mind, mostly because of doubts about their status as mental states, which are disputed as feelings, thoughts, perceptual or quasi-perceptual states, or, something totally different. As a result, different theories of emotions are flourishing in philosophy of mind and cognitive psychology. In this text, the intent is to present the exemplary connection of metaphysics, epistemology and philosophy of mind through the concept of natural kinds in Prinz’s philosophy of mind and theory of emotions. This intent will count with Millikan’s and Kornblith’s useful analyses of the concept of natural kind.

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Authors: MIRIAN DONAT

O artigo apresenta algumas considerações acerca do papel da expressividade na significação da linguagem psicológica, o que será feito em três momentos. Pretendo mostrar, em primeiro lugar, que a expressividade da linguagem está enraizada na expressividade natural da ação humana, de forma ampla, o que significa ser muito difícil, da perspectiva de Wittgenstein, avaliar a expressividade simplesmente pela distinção de tipos de sentenças ou mesmo de jogos de linguagem, pois a expressividade não é uma característica ou função da linguagem, em abstrato, mas da ação humana, da qual faz parte a linguagem. Com isso, num segundo momento veremos como essa forma de compreender a expressividade leva a uma compreensão distinta da própria subjetividade, pois esta noção ajuda Wittgenstein a desmontar os pressupostos dos dualismos de tipo mentalista, tais como o interior versus o exterior ou o físico versus o mental, fundando uma particular concepção de ser humano, pensado por ele como um ser vivo no “fluxo da vida”, ou seja, em meio a suas interações com o mundo e os outros homens. Por fim, a concepção de Wittgenstein possibilita dissolver certas dificuldades na compreensão dos modos de significação da linguagem psicológica, em especial de termos como ‘eu’, que deixam de ser considerados a partir da referência a um mundo interior privado e inacessível intersubjetivamente. Por estarem ligados a ações expressivas, tais termos são compreendidos a partir dos lugares e papéis que os diferentes parceiros do jogo de linguagem podem ocupar nas práticas linguísticas, eliminado o caráter substancial da subjetividade para compreendê-la como constituída no conjunto de relações que os seres humanos compartilham intersubjetivamente.

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Authors: FRANCISCO ROMÁRIO DE QUEIROZ SILVA 1 E FRANCISCO CLÉBIO FIGUEIEDO 2

Considerando a relevância que a temática do amor teve e continua tendo no campo da filosofia, bem como a importância que os pensadores Orígenes e Agostinho têm na mesma área, especificamente no que toca à filosofia antiga e Patrística, objetiva-se, neste trabalho, apresentar os sistemas de ambos os Padres, suas contribuições e divergências a respeito do citado tema. Para tanto, procedeu-se a um levantamento bibliográfico das principais obras em que ambos os autores dissertam a respeito da temática proposta para esta pesquisa, bem como pesquisadores e comentadores do pensamento do alexandrino e do hiponense. A pesquisa ainda está amparada em historiadores da filosofia. Desse modo, observa-se que o tema do amor ocupa lugar significativo nos textos de Agostinho e Orígenes, sendo chave de leitura e compreensão para seus sistemas filosóficos. Ainda observou-se que, não obstante ambos os pensadores apontarem para as mesmas direções em diversos quesitos, Agostinho parece ser mais preciso, metodológico e possuir uma terminologia mais refinada no tocante ao assunto. O que permite concluir que ambos os pensadores trazem importantes contribuições filosóficas à temática do amor, sendo o sistema agostiniano mais desenvolvido que o origeniano.

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Authors: RICARDO POLIDORO MENDES 1 E MÁRIO ANTUNES MARINO 2

Em sua Nota sobre Maquiavel, Merleau-Ponty empreende uma leitura do filósofo florentino na busca do sentido de seu humanismo em contraposição a leituras que se atêm apenas ao uso da força ou ao imoralismo de Maquiavel. Ao enfrentar as dificuldades do texto maquiaveliano, Merleau-Ponty abre uma via de interpretação segundo a qual o poder não é compreendido como mera força, mas sim como alteridade e assentimento, ou seja, relação mútua entre povo e príncipe, o que permite interpretar a obra de Maquiavel pelo ponto de vista da construção de uma vida coletiva, ou seja, um humanismo. Assim, retomamos o texto de Merleau-Ponty e a obra de Maquiavel, sobretudo O príncipe para compreender como esse diálogo entre os autores abre a perspectiva de um humanismo na obra do florentino.

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Authors: MICAEL ROSA SILVA

Nietzsche, na seção de sua autobiografia intelectual intitulada “Porque escrevo livros tão bons”, assevera que todo o sentido da arte de seu estilo é “comunicar um estado, uma tensão interna de páthos por meio de signos”. Em última análise, Nietzsche, por meio de seu estilo, rompe com um modo tradicional e sistemático de se exprimir filosofia, inovando a então “prosa filosófica” ao lhe conceder beleza artística, expressões hiperbólicas, musicalidade, imagens poéticas, símbolos e alegorias. Assim sendo, o estilo nietzschiano é mais que uma mera escolha de escrita e expressão de seus pensamentos, todavia, é o meio pelo qual ele pode criticar a tendência em estabelecer conceitos totalizantes e cristalizados da linguagem tradicional, assim como é um meio de avaliar a cultura ocidental de que essa linguagem é constructo. Pensando nisso, este trabalho divide-se em duas partes: 1) apreciar o contraste entre as concepções de linguagem difundidas por Aristóteles e por Heráclito de Éfeso, demonstrando como o último influencia definitivamente o estilo nietzschiano; 2) considerar como o estilo de Nietzsche está associado à sua concepção filosófica da gênese da linguagem, onde os símbolos e alegorias são privilegiados em detrimento do “conceito”.

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Authors: BEATRIZ SORRENTINO MARQUES

A disputa entre teorias que competem para oferecer uma explicação das ações intencionais suscita diversas objeções. Uma delas é o problema do desparecimento do agente, segundo o qual a Teoria Causal da Ação é acusada de não dar um papel causal para o agente na produção de sua ação. Já a teoria concorrente, a Causação do Agente, confere centralidade ao papel causal do agente na sua explicação de ação. Além disso, ela defende que a sensação de agência a favorece, sugerindo que essa pode ser interpretada como a experiência consciente da atividade do agente. Contudo, Brancazio (2019) defende que a sensação de agência é moldada pelos esquemas de gênero. Assim, defendo que há mais fatores relevantes para essa experiência consciente do que a Causação do Agente considera. Defendo que a compreensão da influência de esquemas de gênero na sensação de agência enfraquece o argumento da Causação do Agente que depende da sensação de agência.

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Authors: SANQUEILO DE LIMA SANTOS

Nesse artigo, será apresentado um percurso das análises husserlianas atinentes ao significado de acordo com os problemas, no contexto dos quais surge o tema do significado, em algumas obras iniciais do pensador. Über den Begriff der Zahl: psychologische Analysen (1887); Philosophie der Arithmetik, Erster Band. Psychologische und logische Untersuchungen (1891); Logische Untersuchungen (1901, 2ª ed. 1911); Vorlesungen über Bedeutungslehre (1908). Chamamos de fases heurísticas por serem distintas as problematizações que, a cada momento, motivaram a tematização do significado e as escolhas e ênfases operadas sobre o tema em cada momento.

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Authors: TÁRIK DE ATHAYDE PRATA

O artigo aborda a Teoria dos ‘Pensamentos de Ordem Superior’ – a teoria HOT –, proposta por David Rosenthal para explicar a consciência como propriedade de estados mentais, focando a discussão no fato de os pensamentos meta-psicológicos – concebidos por Rosenthal como base de explicação da consciência – são, de acordo com a teoria, pensamentos inconscientes. Após uma exposição dessa teoria (seção 2), será discutido o problema do regresso ao infinito, que é um dos motivos que leva Rosenthal a defender que os pensamentos meta-psicológicos, normalmente, são inconscientes (seção 3), e a argumentação dele a favor dessa inconsciência (seção 4). A conclusão é que, diante do fato de que estados mentais inconscientes são – cotidianamente – capazes de nos tornar cientes de objetos e estados de coisas – apesar de serem inconscientes – mostra que pensamentos meta-psicológicos inconscientes são um candidato promissor a serem a base de explicação da consciência como característica de estados mentais (seção 5).

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Authors: DANIEL DE LUCA SILVEIRA DE NORONHA

Os principais objetivos do artigo são (i) explorar a flexibilidade e a eficiência na cognição social e (ii) argumentar que esses conceitos estão em uma relação de complementaridade. Uma motivação central do artigo é que o debate contemporâneo neste domínio, que opõe mentalistas e interacionistas, leva-nos a escolher entre duas alternativas igualmente insatisfatórias: privilegiar a flexibilidade em detrimento da eficiência (mentalismo), ou privilegiar a eficiência em detrimento da flexibilidade (interacionismo). Entretanto, flexibilidade e eficiência são desiderata imprescindíveis da explicação da cognição social. No que diz respeito à flexibilidade, os agentes são sensíveis ao fato de que diferentes estados mentais podem explicar/causar um mesmo comportamento e, inversamente, diferentes movimentos corporais podem ser explicados/causados por um mesmo estado mental. Entretanto, o problema é que as teorias mentalistas estão comprometidas com uma noção de flexibilidade muito carregada do ponto de vista cognitivo. Com efeito, além de flexível, a compreensão mútua é eficiente: contrariamente ao mentalismo, teorias recentes da cognição social baseadas no paradigma da cognição estendida, como a teoria interacionista, procuram fornecer uma imagem da cognição social que faça justiça à eficiência. Entretanto, o problema aqui é que esse movimento de enfatizar a eficiência pode perder de vista a flexibilidade. Em face disto, o artigo apresenta uma alternativa que leva em conta as relações dinâmicas entre flexibilidade e eficiência. A partir da Teoria de Situações, procura-se mostrar que as capacidades que caracterizam a flexibilidade são parcialmente dependentes do nosso engajamento em episódios comuns de interação, e que, inversamente, as capacidades que caracterizam a eficiência não gerariam a estabilidade das interações sem a relação com capacidades flexíveis.

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Authors: FELIPE ELEUTÉRIO PEREIRA 1 E MARIANA CLAUDIA BROENS 2

Neste artigo analisamos o conceito de eu quantificado a partir na Perspectiva de Segunda Pessoa, segundo a qual a eu-dade, ou pessoalidade, é atualizada em relações contextodependentes de total ou parcial transparência cognitiva não redutíveis aos aspectos considerados nas perspectivas de primeira ou de terceira pessoa. O eu quantificado designa o indivíduo que realiza medições sobre si mesmo por meio de tecnologias ubíquas em rede para obter um suposto maior autoconhecimento, instanciando, segundo alguns autores, um ponto de vista de Quarta Pessoa constituído por relações de alteridade (pessoa-máquina-pessoa) emergentes, em especial, em um cenário sociocultural permeado por tecnologias ubíquas e análises de big data. Procuraremos problematizar a tese de que o automonitoramento digital promoveria um aprofundamento do autoconhecimento, defendida pelos postuladores da quantificação do eu. Procuraremos mostrar que a coleta de dados sobre si mesmo por meio de tecnologias ubíquas não favorece necessariamente a constituição/atualização da pessoalidade porque o automonitoramento digital mediado pode interferir significativamente nos modos de interação social da Segunda Pessoa e no autoconhecimento que tal interação pode promover.

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Authors: EDSON GONÇALVES SILVA 1 E MARCOS ROBERTO NUNES COSTA 2

Não obstante a doutrina espírita se apresente como um pensamento novo, pelas principais teses que defende, nomeadamente aquela de uma suposta transmigração dos espíritos, que nela recebe o nome moderno de “reencarnação”, quem conhece o pensamento produzido pela tradição mítico-filosófica antiga é levado a suspeitar que ela não é tão original quanto se pensa. Antes, pelo contrário, se apropriou ou foi influenciada por esta tradição, especialmente na sua vertente órfico-pitagórica-platônica, dando-lhe uma nova versão. Daí defendermos que há uma “apropriação/ressignificação da doutrina da transmigração das almas da tradição mítico-filosófica antiga”, notadamente da vertente órfico-pitagórico-platônica, por parte do espiritismo, na modernidade.

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Authors: ANDRÉ LECLERC 1 E FRANCISCO HELIO CAVALCANTE FELIX 2

O conhecimento científico já desafiou a sabedoria estabelecida inúmeras vezes, desde a revolução copernicana até os achados sobre evolução biológica. A filosofia não ficou incólume. Importa, contudo, não utilizar erroneamente os achados científicos e evitar problemas potencialmente prejudiciais, como o cientificismo e as simplificações indesejadas. Respeitando tais precauções, novos achados em neurociência sobre processamento linguístico e seus caminhos neurais podem incrementar a discussão acerca de certas teorias da filosofia da linguagem relacionadas ao significado e à epistemologia. O arcabouço teórico não-mentalista, notadamente a abordagem kripkeana, parece se coadunar com achados do processamento linguístico na primeira infância, durante a construção de um aparato semântico. Uma vez estabilizado este aparato, o arcabouço teórico mentalista de Grice parece ganhar relevância. Adicionalmente, os clássicos conceitos russellianos de conhecimento por familiaridade e conhecimento por descrição também podem ser incrementados pela neurolinguística. Está claro que a ciência não pode ser base única de posições filosóficas, mas os achados em neurociência mostram que ela pode ser utilizada como um filtro que destaca e reforça algumas teorias filosóficas sobre questões complexas. Isso indica que cada uma dessas abordagens da filosofia da linguagem e epistemologia tem seus méritos e parece ser capaz de melhor abordar certas configurações da realidade.

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Authors: ANDRÉ RENAN BATISTELLA NOARA 1 E JERZY ANDRÉ BRZOZOWSKI 2

A teoria do naturalismo biológico, desenvolvida pelo filósofo americano John Rogers Searle (1932), foi e continua sendo alvo de muitas críticas. Desse modo, o objetivo do presente estudo será desenvolver uma análise dos argumentos de alguns dos críticos da teoria searleana, com vista a observar se tais críticas são corretamente fundamentadas ou resultam de uma interpretação equivocada da teoria ou, ainda, do desconhecimento da mesma em sua totalidade. Para tanto, o presente estudo seguirá o seguinte caminho investigativo: primeiramente serão analisadas as críticas de Paul M. Churchland, presentes na obra On The Contrary: Critical Essays 1987-1997 (1998). Em um segundo momento, serão analisadas as críticas de Thomas Nagel (1937), presentes em sua obra Other Minds (1995). Por fim, serão investigadas as críticas de Tárik de Athayde Prata, em seus artigos É Incoerente a Concepção de Searle Sobre a Consciência? (2011) e O Caráter Dualista da Filosofia da Mente de John Searle (2014). Por meio de tal investigação, o presente estudo buscará concluir que as críticas tecidas à teoria do naturalismo biológico, produzidas pelos autores citados, não se sustentam.

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Authors: LUIZ CARLOS MONTANS BRAGA

Álvaro Vieira Pinto2 nasceu póstumo, tal como Espinosa e Nietzsche. Sofreu, eis uma hipótese, um injusto “assassinato de reputação” intelectual. Admirado por pensadores da estatura de Gérard Lebrun, da USP, que dele muito divergiu (LEBRUN, 2005, pp. 165-200)3,não obstante foi defenestrado por boa parte da academia. Ou, como dizem alguns estudiosos daobra, foi enterrado vivo em seu próprio país.

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Authors: PRISCILA CÉSPEDE CUPELLO

Este artigo tem o objetivo de discutir o tema do cuidado de si e da vida filosófica a partir das perspectivas desenvolvidas pelo filósofo francês Michel Foucault (1926-1984), especialmente em seus cursos lecionados no Collège de France na década de 1980: L'herméneutique du sujet (1981-1982) e Le Courage de la Vérité (1984). Michel Foucault destaca que Sócrates é o primeiro na história da filosofia a se preocupar com o cuidado de si, um cuidado que não é com o corpo nem com as horarias, mas com a alma e com a vida que se vive. O Sócrates de Foucault é aquele que se coloca a missão de cuidar de si e dos outros, vivendo exemplarmente a vida filosófica, aquela comprometida com o exame constante de suas opiniões a fim de não cometer ação injusta

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Authors: DANIELE LORENZINI

No final da última aula do curso no Collège de France, de 1980-1981, Subjetividade e Verdade, Michel Foucault define o desejo como o “transcendental histórico” a partir do qual ele diz querer escrever sua história da sexualidade. Este artigo se propõe a esclarecer o significado e o alcance histórico-filosófico dessa enigmática afirmação.

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Authors: FRANCISCO CLEBIO FIGUEIREDO 1 E FRANCISCO ROMÁRIO DE QUEIROZ SILVA 2

Considerando a importância que os temas sobre a verdade e a felicidade sempre ocuparam no campo da filosofia, bem como a pertinência que ainda nos dias atuais apresenta o pensamento agostiniano, objetiva-se apresentar neste trabalho como Santo Agostinho definiu os conceitos de verdade e felicidade e de que modo ele entendia ser a Verdade o pressuposto para a beatitude. Para tanto, procede-se a uma seleção dos principais textos em que o bispo de Hipona melhor desenvolveu sua compreensão a respeito destes temas, tais como as Confissões, A Trindade, A vida feliz, Solilóquios, A Verdadeira religião, O livre arbítrio, A doutrina cristã, A cidade de Deus e as Retratações. Ao mesmo tempo, a pesquisa está amparada em comentadores de Santo Agostinho como Trapé (2018), Gilson (2010), Maschio (2017) e outros. Desse modo, observou-se que no pensamento agostiniano a Verdade é uma espécie de luz incorpórea que ilumina o homem e à qual deve ele aderir. Essa Verdade ontológica é o próprio Deus bíblico-cristão, o qual, por sua vez, constitui o fundamento para a Vida feliz. O que permite concluir que, para Agostinho, o homem é feliz na medida que conforma sua vida à Verdade, e que somente a alcançam aqueles que purificam o olhar da mente.

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Authors: ERNANI CHAVES

Este artigo toma como perspectiva de leitura do curso Subjetividade e verdade não apenas a questão da sexualidade, mas também o estudo das fontes de Foucault, no caso o trabalho do historiador Paul Veyne sobre a família e o amor no Alto Império Romano, explicitamente citado algumas vezes no curso. Em especial, pretende-se explicitar e analisar a invenção do couple (casal), que Veyne considerada um dos deslocamentos mais importantes ocorridos na época do paganismo tardio, consequência da universalização do matrimônio como o lugar específico e privilegiado das relações sexuais. Por fim, procura-se mostrar como Foucault problematizou a questão do “casal” nos seus textos escritos para revistas gays, na mesma época do curso.

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Authors: ÉRICA DANIELLE SILVA

Na esteira das problematizações pulsantes no domínio das práticas de subjetivação contemporâneas, a irrupção discursiva sobre políticas corporativas de diversidade é a questão fulcral das reflexões e das inquietações que estruturam este texto. Neste contexto, este artigo privilegia uma reflexão linguístico-discursiva sobre o funcionamento do design de identidade de marcas, considerando a relação entre criação de valor e discursivização da diversidade. Objetivamos, desse modo, compreender a produção de verdades por meio da visualidade da existência da diversidade em políticas institucionais, construídas e/ou potencializadas por meio do design de identidade. Para tanto, fundamentamo-nos nos pressupostos teóricometodológicos do filósofo Michel Foucault (2016), sobretudo no que concerne às discussões sobre a verdade, em diálogo com autores da área do Design (TAI, 2018; WHEELER, 2019), especialmente Beccari (2020), que compreende o design como atividade discursiva. Tendo como corpus de análise um recorte do perfil da marca Natura em uma rede social, o gesto reflexivo-analítico revelou que construir e fazer circular a diversidade como um valor de marca não é apenas uma questão de representatividade, mas de visualidade enquanto verdade que está em disputa, que categoriza sujeitos e faz parte de um sistema de nomeação, de exclusão e de subjetivação.

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Authors: OSWALDO GIACOIA JUNIOR

O objetivo principal do presente trabalho consiste em explicitar o sentido e o alcance da noção de poder na obra de Michel Foucault, examinando a oposição entre relações de poder, entendidas como estratégias de liberdade, e estados de dominação, nos quais os espaços de ação são reduzidos aos seus limites mínimos.

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Authors: HELOÍSA LOPES SILVA DE ANDRADE

Este artigo aborda o modo de vida de uma criança que habita e produz conteúdo na plataforma do YouTube. A criança, que nos conta o instaurar de um saber-fazer-dizer do seu modo de viver é a youtuber Julia Silva. Para as reflexões aqui propostas serão estabelecidos os seguintes objetivos: analisar as narrativas produzidas em vídeo em torno do artefato cultural boneca, a fim de compreender como se produz a subjetividade youtuber mirim: compreender a expertise da criança em capturar imagens em contexto de manifestações de rua e produzir conteúdo a partir disso; descrever a visita à mega store de brinquedos e, com isso, entender a subjetividade conhecedora de brinquedos. A perspectiva teórica metodológica articula a netnografia e o imaginário literário, compondo a trama em torno do artefato cultural boneca. O corpus é constituído de quatro vídeos publicados no canal Julia Silva, na plataforma do YouTube. A análise está ancorada em interlocutores como Foucault, Taylor e Barthes. Como síntese da discussão, entendeu-se que o modo de vida youtuber mirim, em sua expertise, traduz certo tipo de infância contemporânea que sabe produzir conteúdo e dizer do seu modo de viver na cena da cultura digital.

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Authors: DELMO MATTOS DA SILVA

O objetivo do presente artigo consiste em discutir a relação entre o riso e a natureza humana, tal como expõe Hobbes. Essa relação problematiza o papel das paixões humanas como um elemento representativo entre a concepção de Hobbes acerca do riso e a teoria clássica do riso para a construção dos argumentos necessários à instauração de um poder comum. Para tanto, torna-se necessário demonstrar que a afecção do riso, ao conduzir a honra, a glória e a vaidade, insere-se em um instrumento de poder típico de uma sociedade de mercado no qual exige superioridade e honrarias. Sendo assim, o riso torna-se uma paixão que evidencia características típicas dos homens civilizados da época de Hobbes.

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Authors: MARCIO LUIZ MIOTTO

O presente trabalho enfoca as relações entre antropologia e verdade nos escritos de Foucault dos anos 1950, tendo sob alvo o lançamento recente do escrito até então inédito intitulado Binswanger et l’Analyse Existentielle. Para isso, num primeiro momento o texto contextualiza essa publicação à luz do depósito, em 2013, de novos materiais de Michel Foucault na Biblioteca Nacional da França. Depois, ele passa à análise dos textos dos anos 1950 e insere o novo texto nos demais debates. Finalmente, o artigo enfoca a questão antropológica em três eixos: as relações antropologia x psicopatologia, o lugar da fenomenologia na argumentação de Foucault e os limites das considerações de Binswanger e da Daseinsanalyse.