Perspectiva Teológica

223-251

Authors: Washington da Silva Paranhos

As migrações internacionais e as várias abordagens constituem o con­texto da nossa pesquisa. Interessa-nos entender com qual pensamento e com qual prática a Igreja se aproxima das migrações. Trata-se, na verdade, de se perguntar: qual teologia, qual missão e qual pastoral a Igreja propõe e promove no campo da mobilidade humana? A missão e a pastoral são obviamente uma direta consequên­cia do pensamento, da teologia que inspira toda intervenção pastoral. Por isso, o nosso objetivo principal é o de encontrar a definição de uma teologia que seja mais adequada para nutrir e inspirar a missão e a pastoral da Igreja entre os migrantes. Acreditamos, mas obviamente devemos encontrar fundamentação, que a pergunta por qual teologia?, encontre a sua resposta exatamente na “estranheza” do migrante, hoje um emblema paradigmático do outro como outro. Disso vem a necessidade de demonstrar que o reconhecimento do migrante como outro, como estrangeiro, está na base de todo discurso sobre migrações e é contribuição importante para a sua gestão. Mas não só. O reconhecimento do migrante enquanto migrante é a revelação da nossa verdade antropológica e, ao mesmo tempo, da nossa verdade teológica. Diríamos que a pretensão do estudo é abrir a janela “migrações” como um “espaço” que nos permite falar de Deus e do homem, da Igreja e do mundo. Não apenas nos permite falar de Deus, mas de falar com Deus e de encontrá-lo no rosto do irmão migrante, com o qual o próprio Cristo se identifica: “Eu era estrangeiro e me acolhestes” (Mt 25,35). Num segundo momento, faremos uma reflexão sobre o dado litúrgico-celebrativo e a questão das migrações. A ideia é pensar uma liturgia mais humana e hospitaleira.

271-296

Authors: Adriano Sousa Lima; Kenner Roger Cazotto Terra

Dialogar com os desafios contextuais e tornar a vida lugar privilegia­do de releituras da tradição bíblica faz da interpretação das Escrituras uma ação política. De outra forma, o discurso sobre a fé perderia sua relevância e acabaria respondendo a perguntas não feitas. Nesse sentido, é fundamental para a teologia bíblica ser conduzida por perguntas complexas e relacionadas às questões urgentes. Entre tantas, a movimentação migratória, os refugiados e suas implicações política, sociocultural e econômica surgem no cenário mundial como grande desafio entre as nações. Essa discussão, como mostram as recentes pesquisas, desemboca nas preocupações relacionadas às violações de direitos e da dignidade humanas. Dessa forma, para ensaiarmos uma leitura bíblica contextualizada aos desafios migratórios e a crise dos refugiados, à luz dos Direitos Humanos, o trabalho fará a descrição da história do tema em perspectivas jurídicas e sociais. Depois, tendo como contexto de análise o desenvolvimento do conceito, ensaiar-se-ão exercícios hermenêuticos a fim de propor uma teologia bíblica a partir da preocupação com a questão dos refugiados. Para isso, os termos "peregrinos", "estrangeiros" e "justiça" segundo a Bíblia Hebraica e o Novo Testamento serão fundamentais.

311-328

Authors: Julio Cezar Adam

O conceito de religião vivida surge em meados do século XX como resultado da chamada virada empírica nos estudos da sociologia da religião, como uma forma de observar e ler o contexto da vida e da religião fora do âmbito estritamente institucional, normativo, tradicional e dogmático da Igreja. Com base nesse desenvolvimento, a religião vivida passa a ser para a teologia prática, em especial no contexto europeu, ao mesmo tempo uma hermenêutica, uma chave de leitura do contexto, mas também um fenômeno de manifestação do religio­so e da religião de maneira mais ampla. Este artigo pretende, a partir de uma revisão bibliográfica, contribuir na reflexão sobre a hermenêutica e o fenômeno da religião vivida em sua relação com a teologia prática, considerando também o contexto brasileiro e latino-americano, onde a religião, o religioso existem de forma efusiva, mas pouco observada a partir do conceito de uma religião vivida. O artigo está organizado da seguinte forma: Primeiramente, aborda-se alguns aspectos relevantes nas pesquisas sobre religião e cultura, como pano de fundo do que veio posteriormente a definir-se como religião vivida. Em seguida, se trata de conceituar religião vivida na sua relação com a teologia prática. No terceiro ponto do artigo reflete-se sobre as possibilidades de uma religião vivida no contexto brasileiro e latino-americano. Por fim, são apresentadas algumas consequências desse estudo para a teologia prática.

355-374

Authors: João Decio Passos

A Conferência de Puebla foi realizada como epicentro de um processo histórico-eclesial demarcado por lutas hermenêuticas. O significado da Conferên­cia de Medellín, porém antes, o significado do próprio Vaticano II colocava-se no centro dessa disputa. Dois modelos teológicos distintos confrontaram-se nessa interpretação: um primeiro de matriz clássica e um segundo de matriz moderna. Não obstante a legitimidade eclesiástica do primeiro modelo, o segundo triunfou como aquele capaz de interpretar o momento histórico e responder aos seus desa­fios. Os conceitos de consciência histórica e de historicidade fornecem o arcabouço sobre o qual repousa essa teologia que na América Latina foi formulada com a nomenclatura “teologia da libertação”.