Perspectiva Teológica

339-372

Authors: Massimo Pampaloni

Este artigo reflete sobre a resposta apresentada por Bernard Lonergan quanto ao desejo natural pela visão beatífica, uma questão clássica da teologia. Compõe-se de três seções. A primeira fornece uma breve história da questão. Na segunda, o autor considera a resposta dada por Lonergan durante o primeiro período de seu magistério, nos anos 50. A resposta é articulada no contexto da Escolástica tradicional, mas já integra algumas importantes correções de perspectiva, especialmente no que se refere à introdução do conceito de finalidade vertical. Na terceira seção, o autor considera a resposta de Lonergan após sua transição da capacidade psicológica para as operações da consciência intencional, as quais permitiram que ele realinhasse toda a questão com sua resposta original. ABSTRACT: This paper studies the answer proposed by Bernard Lonergan, with regard to a classic issue of theology, namely, the natural desire for the beatific vision. The paper is divided into three sections. The first section provides a brief history of the issue. In the second part, the author considers the answer given by Lonergan during the first period of his teaching in the 1950s. The response is articulated within the traditional Scholastic setting, but already with some important perspective corrections, especially with the introduction of the concept of vertical finality. In the third section of this paper, the author addresses the answer given by Lonergan after his transition from the psycholocal faculty to the operations of intentional consciousness, which allowed him to realign the whole question with his original response.

399-418

Authors: Maria Clara Lucchetti Bingemer

A autora propõe uma leitura da Eucaristia a partir da perspectiva do corpo feminino, admitindo uma estreita afinidade simbólica entre ambos. Ela lembra que, enquanto sinal da identidade da mulher e objeto de discriminação, o corpo feminino constitui uma interpelação lançada à sociedade e à Igreja. Após passar em revista alguns textos-chave da tradição eclesial em que o corpo feminino esteve associado à imagem de Deus, a autora examina três exemplos desta afinidade simbólica: as mães da Plaza de Mayo na Argentina, uma mãe pobre no nordeste do Brasil e o itinerário existencial de Simone Weil. Ao final, a autora salienta a rica contribuição que o corpo feminino pode oferecer à compreensão da Eucaristia em âmbito não apenas teológico, mas também político. ABSTRACT: The author proposes a reading of the Eucharist from the perspective of the female body, admitting a close affinity between both items. She remembers that, as a sign of women’s identity and object of discrimination, the female body is a challenge projected to society and to the Church. After reviewing some key texts of the ecclesial tradition in which the female body was associated to the image of God, the author examines three examples of this symbolic affinity: the mothers of the Plaza Mayo in Argentina, a poor mother in northeastern Brazil and the existential itinerary of Simone Weil. In the end, the author stresses the rich contribution that the female body can provide in the understanding of the Eucharist in not only a theological scope, but also in a political scope.

439-459

Authors: Paulo Jackson Nóbrega de Sousa

Paulo usa pouquíssimas vezes o termo “povo” (lao,j - laos) e ainda menos o sintagma “povo de Deus”. Ele sempre o faz em citações vétero-testamentárias. Em Rm, ele o usa pela primeira vez em 9,24-29, ponto de partida deste artigo. Esta pesquisa pretende afirmar que a categoria “povo de Deus”, embora não sendo um “superconceito” eclesiológico, é uma importante temática no cenário da reflexão paulina sobre a Igreja. Ela dialoga com o tema teológico tipicamente paulino da filiação adotiva e com a teologia do chamado. Distanciando-se de toda eclesiologia de substituição, defende-se que Deus chama uma comunidade inclusiva (“nós”) dentre os gentios e dentre os judeus. Assim, confirma-se a irrevogabilidade da Palavra de Deus e a consciência de que os dons e o chamado de Deus são sem arrependimento, pois gentios e judeus se alimentam da mesma seiva e da mesma raiz (Rm 11,17). ABSTRACT: Paul, in his letters, very rarely uses the term ‘people’ (lao,j & laos) and even less the phrase ‘people of God’. He always has it in Old Testament references. In Romans, he uses it for the first time in 9:24-29, the departure point for this article. This investigation attempts to affirm that the category ‘people of God’, although not being an ecclesiological central concept (Oberbegriff), is an important theme in the Pauline reflection on the Church. It will dialogue with the typically Pauline theological theme of adoptive sonship and with the theology of the call. Distancing itself from all ecclesiology of substitution, it will argue that God calls an inclusive community (‘we’) within gentiles and within the Jews. So, having confirmed the irrevocability of the Word of God and the consciousness that the gifts and the call of God are without regret, it follows that gentiles and Jews are nourished from the same sap and the same root.

179-204

Authors: Flávio Munhoz Sofiati

O artigo analisa a adesão dos jovens a grupos religiosos e suas formas de ação social, nos moldes weberianos, na contemporaneidade. Tomando como referência os grupos de jovens católico-carismáticos universitários, busca-se compreender: a dinâmica de funcionamento desses agrupamentos juvenis carismáticos; os aspectos gerais da ação social desses jovens em seus espaços de atuação; e as características dos grupos com atuação na cidade de Goiânia, principalmente na UFG. Os fiéis analisados são os participantes dos agrupamentos juvenis católicos da faixa etária dos 18 aos 30 anos, com predominante atenção àqueles que frequentam as atividades direcionadas para a juventude universitária. Os participantes dos Grupos de Oração Universitários possuem formas não-convencionais de ação coletiva, configurando-se como uma nova modalidade de práticas sociais no interior da vida estudantil que necessitam de uma atenção dos estudos sobre juventude. Como são recentes os trabalhos e debates acerca da ação social de universitários que visam a estudar a pluralidade do modo de ser jovem no ensino superior (para além do movimento estudantil), ao voltar-se para o exame das questões religiosas entre estudantes, o artigo busca contribuir para a ampliação da compreensão desse momento no ciclo de vida. ABSTRACT: The article analyzes the adhesion of the youth to religious groups and their forms of social action, in the Weberian molds, in contemporary times. Taking as a reference the Catholic-charismatic youth groups in the universities, the article seeks to understand: the functional dynamics of these charismatic youth groups; the general aspects of the social action of these young people in their areas of operation; and the characteristics of the groups operating in the city of Goiânia, mainly in UFG. The faithful analyzed are the participants of Catholic youth groups of the age group from 18 to 30 years, with predominant attention to those attending the activities directed to youth of the universities. The participants of the University Prayer Groups have non-conventional forms of collective action, configuring themselves as a new modality of social practices in the interior of the student life that require the attention of the studies on youth. How recent are the work and debates about University social action aimed at studying the plurality of way of being young in higher education (in addition to the student movement), to turn to the examination of religious issues among students, the article seeks to contribute to the expansion of the understanding of this time in the life cycle.

219-234

Authors: Joaquín Silva Soler

O artigo analisa o resultado de pesquisa realizada, em 2012, pelo Centro de Políticas Públicas e o Instituto de Sociologia da Pontifícia Universidade Católica de Chile sobre a Igreja Católica nesse país. Os dados do estudo mostram uma situação de crise do catolicismo chileno. Tal crise tem causas diversas, intra e extra eclesial: mudança cultural profunda, crise de identidade missionária da Igreja, crise de fé, crise de confiança, crise que convida a uma nova evangelização. A constatação dos limites da presença e influência da Igreja católica na era pós-moderna constitui desafio oportuno para se afirmar a importância da proposta do Cristianismo como caminho para a felicidade pessoal e para ajudar a construir uma sociedade onde reinem a justiça, a paz e a liberdade. O autêntico cristão vive a fé comprometido com a realidade integral do ser humano e da sociedade. Tal empenho se vincula ao sentido escatológico da fé e da vida eclesial. Os cristãos são chamados a manter viva a esperança, procurando superar a crise através da vivência da conversão e do perdão no seguimento de Jesus Cristo, sempre atentos aos sinais dos tempos. ABSTRACT: The article looks at the result of research carried out in 2012, by the Center for Public Policy and the Institute of Sociology of the Catholic University of Chile on the Catholic Church in that country. The data of the study show a crisis situation of Chilean Catholicism. This crisis has many causes, intra and extra ecclesial: a profound cultural change, a crisis of the Church’s missionary identity, a crisis of confidence, a crisis that calls for a new evangelization. The finding of the limits of the presence and influence of the Catholic Church in the post-modern era is a timely challenge to assert the importance of the proposal of Christianity as a path to personal happiness and to help build a society where justice, peace and freedom reign. The authentic Christian lives the faith committed to the integral reality of the human being and of society. Such commitment is linked to the eschatological sense of faith and ecclesial life. Christians are called to keep alive the hope, trying to overcome the crisis through the experience of conversion and forgiveness in the following of Jesus Christ, always attentive to the signs of the times.

267-282

Authors: Christoph Theobald

O desafio atual da recepção do Concílio Vaticano II reside numa leitura prospectiva de seus textos, em busca de um potencial de futuro que só pode ser discernido hoje em diálogo com nosso diagnóstico do momento presente. Tal programa de hermenêutica prospectiva supõe que se reconheça o caráter transitório do Concílio e que ele seja compreendido como um gigantesco “processo de aprendizagem”. O autor convida a melhor compreender a visão “programática” da Constituição Lumen Gentium, que apresenta a Igreja como figura de futuro. Ele mostra que esta visão exige uma pedagogia da fé como pedagogia de conversão e, enfim, propõe uma maneira de se aproximar de quatro questões particulares. ABSTRACT: The current challenge of the reception of Vatican II is a prospective reading of their texts, in search of a future potential that can only be discerned today in dialogue with our diagnosis of the present moment. Such a program of prospective hermeneutics assumes the recognizing of the transitory character of the Council and that it will be understood as a grand “learning process”. The author invites the reader to better understand the “programmatic” vision of the Constitution Lumen Gentium, that presents the Church as a figure of the future. He shows that this vision requires a pedagogy of the faith as a pedagogy of conversion and, finally, he proposes a way of approaching four particular issues.

13-34

Authors: Mario de França Miranda

RESUMO: Na introdução, este artigo procura explicitar a expressão "nova evangelização" demonstrando seu sentido e sua necessidade em nossos dias. Em seguida aborda, numa escolha pessoal, três temas fundamentais para que ela realmente possa ser eficaz. O primeiro diz respeito à problemática transmissão da fé para as gerações mais jovens, enfatizando então a importância da experiência pessoal de fé. O segundo tema trata da conversão ao explicar seu sentido no Novo Testamento, suas diversas modalidades e, sobretudo, sua necessidade hoje. O último tema procura resgatar o núcleo existencial e místico da fé cristã, em parte esquecido na tradição latina mais voltada para o doutrinai e o canônico, mas de grande urgência hoje. ABSTRACT: The introduction to this article seeks to clarify the expression "new evangelization" demonstrating its sense and its necessity in our days. Next the article discusses, in a personal choice, three fimdamental themes that can enable it to be truly effective. The first concems the problematic transmission of the faith to the younger generations, emphasizing the importance of the personal experience of faith. The second theme concems the conversion to explain its meaning in the Nev^ Testament, its various modalities and above ali its necessity today. The last theme seeks to recapture the existential and mystical core of the Christian faith, partly forgotten in Latin tradition which is more oriented toward the doctrinal and the canonical dimension, but of great urgency today.

61-81

Authors: Martin Maier

Neste estudo, o olhar dirige-se em primeiro lugar para a situação religiosa da Europa. Em seguida, resumiremos o conceito da nova evangelização de acordo com os últimos papas. O passo seguinte será perguntar o que as igrejas podem oferecer à Europa. A nova evangelização deve acontecer no horizonte do ecumenismo e da globalização. Importante ponto de conexão para a transmissão da fé é a constante sede de espiritualidade e de experiência espiritual, bem como de conhecimento da religião e da fé. Por fim, desenvolveremos algumas chances que podem relacionar-se com a nova evangelização na Europa. ABSTRACT: In this study, the focus is directed first of ali to the religious situation in Europe. Then we will sum up the concept of the new evangelization according to the recent Popes. The next step will be to ask what the churches can offer to Europe. The new evangelization must happen on the horizon of ecumenism and globalization. An important point of connection to the transmission of the faith is the constant thirst for spirituality and spiritual experience as well as the knowledge of religion and faith. Finally, we will develop some opportunities that can relate to the new evangelization in Europe.

107-125

Authors: Ignacio Madera Vargas

A fé dos pobres possui uma lógica interna que é necessário aprofundar para identificar o que dita lógica pode oferecer aos processos de nova evangelização na Igreja e da missão continental proposta por Aparecida. No interior da confissão de fé, compreendida em seus níveis epistemológico e ético, caracteriza-se a fé dos pobres em suas dimensões de minoridade, resistência e maravilha e suas relações com a fé e a esperança. Uma nova dinâmica ministerial emerge como necessária para uma nova evangelização do continente que inclui o ministério dos teólogos e teólogas em relação adulta com os pastores e o magistério da Igreja. ABSTRACT: The faith of the poor has an internai logic that is necessary to deepen in order to identify the contribution that logic can offer to the processes of the new evangelization in the Church and of the continental mission proposed by Aparecida. Within the confession of faith understood in its epistemological and ethical leveis, the faith of the poor is characterized in its dimensions of minority, resistance and wonder and its relationship with faith and hope. A new ministerial dynamic emerges as necessary for a new evangelization of the continent which includes the Ministry of theologians (male and female) in an adult relation with the pastors and the Magisterium of the Church.

353-372

Authors: Eduardo López Azpitarte

O magistério da Igreja tem a responsabilidade de ensinar e zelar pelo bem dos membros da comunidade eclesial. No campo da teologia moral, historicamente tem havido tensões e dissensos entre a autoridade eclesiástica e teólogos e cristãos que desejam se explicitem as razões das normas que lhe são impostas. Posições diversas sobre que esta questão mostram, entre outras urgências, a necessidade de se passar da submissão à palavra da autoridade, por medo, para a autonomia respeitosa que inclui a racionalidade das normas morais. Do contrário, se caminharia para a formação de uma consciência autoritária. Na busca de crescimento nessas relações os cristãos que ousam manifestar seu dissentimento ante o magistério contribuem para o avanço da formulação da doutrina moral católica. No processo vital da experiência eclesial, as tensões nascidas do esforço do desejo de compreensão racional da moral podem ajudar tanto o magistério quanto os teólogos no exercício das respectivas funções, por meio do diálogo verdadeiro. ABSTRACT: The Magisterium of the Church has a responsibility to teach and care for the good of the members of the Church community. In the field of moral theology, historically there has been tension and dissent among the ecclesiastical authority and theologians and Christians who want to more clearly define the reasons of the standards that are imposed. Diverse positions on this issue show, among other urgencies, the need to move from the submission to the word of authority, out of fear, to respectful autonomy that includes the rationality of moral norms. Otherwise, the tendency would be toward the formation of an authoritarian consciousness. In search of growth in these relationships the Christians who dare to express their voice against teaching contribute to the advancement of formulation of Catholic moral doctrine. In the vital process of ecclesial experience, the tensions born of the effort in the desire of rational understanding of morality can help both the Magisterium and the theologians in the performance of their respective duties, by means of truthful dialogue.

399-413

Authors: Bernard Sesboüé

Este artigo propõe uma breve reflexão sobre a relação histórica e atual entre o exercício do magistério e o necessário respeito da consciência dos crentes. Uma primeira parte retoma a evolução da consciência a partir dos tempos modernos e de suas consequências : uma nova figura da fé e da vida no seio da comunidade cristã. Uma segunda parte recapitula as diferentes formas de exercício do magistério eclesial no curso da história e as dificuldades postas por seu encontro com a modernidade. O autor apresenta então um sonho, propondo uma nova maneira de proceder: não mais a simples vigilância, mas a animação de um grande debate planetário sobre todas as dificuldades postas ao ato de crer, a fim de revivificar o sensus fidei do povo cristão. A terceira parte retoma o problema da verdade na qual magistério e consciência moderna devem encontrar um consenso autêntico. ABSTRACT: This article proposes a brief reflection on the historical and current relationship between the exercise of the Magisterium and the need to respect the conscience of believers. A first part follows the evolution of conscience from modern times and its consequences: a new figure of faith and of life within the Christian community. A second part recapitulates the different forms of exercise of the ecclesial Magisterium in the course of history and the difficulties posed by its encounter with modernity. The author proposes a dream by proposing a new way to proceed: no longer simply surveillance, but the animation of a large planetary debate about all difficulties made the act of believing, in order to give new life to the sensus fidei of Christian people. The third part takes up the problem of truth in which teaching and modern conscience must find a genuine consensus.

429-450

Authors: Érico João Hammes, Irineu J. Rabuske

O artigo examina a questão de Deus num mundo de violência com base nos desafios dos estudos de paz e das pesquisas de conflitos. Distinguem-se os conceitos de violência, conflito e não violência pela definição de conflitos como integrante da vida e dos seres vivos que podem ser transformados de forma violenta ou não violenta e assim ameaçarem a vida ou promovê-la. Como Deus aparece num mundo assim é examinado a partir da Bíblia e depois formulado sistematicamente. Evidencia-se assim que os textos estão abertos em sua relação à violência, mas a inspiração da não violência sempre permaneceu, permitindo seu lugar no contexto atual dos estudos de não violência e no Concílio Vaticano II. Entendido como triunidade que se doa, torna-se o mistério divino um significado que acompanha a mudança do mundo pela não violência e a paz justa. ABSTRACT: The article examines the question of God in a world of violence based on the challenges of peace studies and conflict research. A distinction is made between the concepts of violence, conflict and non-violence by defining conflict as part of life and of living beings that can be transformed by violent or non-violent forms and so threaten life or promote it. As God appears in such a world a look is at the Bible and then systematically formulated. There is evidence that the texts are open in their relationship to violence, but the inspiration of nonviolence always remained, allowing its place in the current context of studies of non-violence. Understood as triunity which gives itself, the divine mystery becomes a significant element that accompanies the progress of the world towards non-violence and just peace.

181-216

Authors: Pedro Trigo

O artigo apresenta uma leitura da Constituição Pastoral Gaudium et spes, acentuando a dimensão antropológico-teológica como base para a unificação da humanidade. O Concílio Vaticano II foi um acontecimento que visou a toda a humanidade, partindo da verdade do ser humano como ser criado à imagem de Deus. Por isso, a absoluta afirmação de cada ser humano constitui ponto de partida para a formação do sujeito humano comprometido com a humanização inclusiva. A mundialização da época atual torna-se imperativa para essa afirmação. A atenção à interioridade, à voz da consciência, que está diante de Deus, chama o ser humano a optar pela verdade e o bem. O cultivo que cada criatura humana tem de si mesma inclui o compromisso com a fraternidade. Configura-se assim um verdadeiro kairós, que exige atitudes e decisões fundamentais para a construção de um mundo humanizado. Tais exigências abrangem os âmbitos econômico, social e político que devem ser organizados a fim de propiciar a personalização e a dedicação ao bem da família humana. ABSTRACT: The article presents a reading of the Pastoral Constitution Gaudium et spes, accentuating the anthropological-theological dimension as the basis for the unification of mankind. The Second Vatican Council was an event which envisionedall humanity, starting from the truth of the human being as being created in the image of God. Therefore, the absolute affirmation of each human being constitutes a starting point for the formation of human subject compromised with the humanization that is inclusive. The globalization of the current epoch becomes imperative to that affirmation. Attention to interiority, to the voice of conscience, that is before God, calls the human being to opt for truth and good. The cultivation that each human being has of itself includes the commitment to fraternity. This results in a true kairos, which requires fundamental attitudes and decisions for the construction of a humanized world. Such requirements touch the economic, social and political realms that should be organized in order to favor the personalization and dedication of the welfare of the human family.

237-256

Authors: Johan Konings

Aos cinquenta anos do Vaticano II recorda-se o caminho que levou até a Constituição Dei Verbum e, daí, até a Exortação Verbum Domini. Considera-se a questão hermenêutica: a leitura da Bíblia centrada em torno do Evento Jesus e tendo seu “lugar” na vida da Igreja, que herdou o Espírito de Jesus. Como a leitura das Escrituras deve ser a alma da teologia, não se pode separar a crítica históricoliterária da hermenêutica teológica. Esta se inscreve na racionalidade ampliada do ser humano, tendo na mira não as palavras, mas a “coisa”. Unindo o horizonte original do texto ao de hoje, abre-o em diversos níveis e direções, enquanto a exegese histórico-literária segura o sentido primeiro e referencial. Descreve-se a circularidade dessa hermenêutica. Por fim, consideram-se a experiência latinoamericana, bem como e a leitura bíblica como alma da pastoral hoje. ABSTRACT: Fifty years after Vatican II we remember the way unto the Constitution Dei Verbum and from there to the Exhortation Verbum Domini. Then is treated the issue of hermeneutics: the lecture of the Bible centred around the Jesus Event and having its “locus” in the life of the Church, heiress of His Spirit. Since Scripture reading must be the soul of Theology, historical-literary criticism cannot be separated from theological hermeneutics. These are inscribed in amplified human rationality, that aims not at the words, but at the “thing”. They unite the original and the today horizon, opening the text in several levels and directions, while historicalliterary exegesis warrants the original and referential meaning. Attention is drawn to the circularity of hermeneutics. Finally is lighted the Latin American experience, and Scripture reading as the soul of pastoral praxis today.

275-293

Authors: Ângelo Cardita

Neste artigo, lançam-se as bases para uma reconfiguração da teologia científica em vista do bem comum. Defende-se que a teologia deve abandonar a intimidade das igrejas e comunidades religiosas e, portanto, o modelo confessional, para se reestruturar como teologia pública com pertinência social. Neste sentido, discute-se o modelo deliberativo de bem comum de Daniel Innerarity e analisamse as duas principais transformações epistemológicas, necessárias para a reconfiguração da teologia em vista do bem comum: a teologia como ciência das religiões, tal como propõe Pannenberg, e a estruturação transcendental do bem humano, integrando a própria questão de Deus, segundo Lonergan. ABSTRACT: In this article, there is an approach at the base levels for a reconfiguration of scientific theology in view of the common good. It is argued that theology should abandon the intimacy of the churches and religious communities and, therefore, the confessional model, to restructure itself as public theology with social relevance. In this sense, it discusses the deliberative model of common good of Daniel Innerarity and it analyzes the two main epistemological transformations required for the reconfiguration of theology in view of the common good: theology as a science of religions, such as proposed by Pannenberg, and the transcendental structuring of human good, integrating the issue of God, according to Lonergan.