Perspectiva Teológica

29-51

Authors: David Tracy

O autor sugere reabrir a participação da religião na esfera pública, considerando três noções de dimensão do discurso público, que o autor vai chamar de: Publicidade Um, Dois e Três. As afinidades da teologia católica com a filosofia e a razão, a sua auto-compreensão de comunidade, concretizada na sua ideia central de pessoa e não de indivíduo; conceitos centrais sobre o bem comum, a solidariedade, a subsidiariedade, o seu repensar sempre novo da relação intrínseca entre o amor e a justiça, todos esses recursos deveriam desempenhar um papel forte na esfera pública de nossa sociedade, tanto por meio da razão argumentativa da Publicidade Um, pela razão hermenêutica da Publicidade Dois, como pela razão contemplativameditativa e profética da Publicidade Três. ABSTRACT: The author suggests reopening the discussion on religion, as a public contribution to the public realm, by focusing on three distinct notions of public discourse, i.e., publicness, from ancient Greeks until today: hence, Publicness One, Two and Three. Catholic theology’s natural affinities for the role of philosophy and reason, its communal self-understanding, concretized in its central ideas of the person, not the individual; central concepts on the common good, solidarity, subsidiarity; its ever new rethinking of the intrinsic relationship of love and justice; all these resources should play a strong role in the public realm of our society through either the argumentative reason of Publicness One, the hermeneutical reason of Publicness Two, or the contemplative-meditative and prophetic reason of Publicness.

69-86

Authors: Víctor Codina

O artigo se propõe recuperar a Pneumatologia – em contraposição ao esquecimento do Espírito na teologia latina – e refletir não só em torno à presença pós-pascal do Espírito na Igreja e no mundo, mas também sobre o Espírito como condição necessária para o acesso ao Senhor, o que implica importantes consequências para a pastoral de hoje. ABSTRACT: The article intends to recuperate the Pneumatology – before the forgotten dimension of the Spirit which has happened in Latin theology – and reflect not only on the paschal presence of the Spirit in the Church, but also on the Spirit as a prerequisite for access to the Lord, which implies major consequences for the pastoral care of today.

101-124

Authors: Amauri Carlos Ferreira, Frei Leonardo Lucas Pereira

Este artigo discute a importância do pensamento de Frei Bernardino Leers para a virada pragmática da teologia moral. Com este objetivo, revisitaram-se algumas das suas obras numa tentativa de entender de que maneira seu pensamento influenciou o modo de fazer teologia moral. Essa reflexão evidencia dilemas e conflitos no que se refere à prática dos moralistas tradicionais em relação ao mundo vivido. Nesse processo de investigação, encontram-se alguns fundamentos da ética aplicada. De forma especular, Frei Bernardino Leers propõe aos moralistas católicos um olhar para a pessoa em sua singularidade, chamando-os para uma escuta de cuidado e respeito ao ser humano. Tal atitude de ser e viver reconstrói a morada do ethos moral. ABSTRACT: In this paper we discuss the importance of Father Bernardino Leers’ thoughts for the pragmatic reorientation of moral theology. We try to understand his trend of thought by revisiting his works, and identify how they influence the making of moral theology. This analysis brings to light dilemmas, and conflicts to the traditional moral practice experienced in the world. During the investigation, we identify the principles of applied ethics in Father Bernardino’s thoughts. In a specular manner, Father Bernardino summons Catholic moralists to focus on a person’s singularity, listening carefully and respecting the human being. Such an attitude of living and being underlies the construction of an ethos.

333-352

Authors: Francisco de Aquino Júnior

A teologia é uma atividade constitutivamente social; tem um caráter ou uma dimensão social que a caracteriza e a mensura sob certo aspecto. Não apenas trata de questões sociais ou pode servir a determinados interesses sociais, mas é, enquanto atividade estritamente intelectiva, uma atividade social. E essa, precisamente, é a problemática com a qual nos confrontamos neste artigo. Nossa pretensão é mostrar em que sentido toda teologia é social. Trata-se, portanto, de explicitar e formular de modo sistemático esse caráter ou essa dimensão social da teologia. Para isto, começaremos tratando da dimensão social da vida humana e do caráter social da intelecção humana para, finalmente, explicitar e formular o caráter social da teologia. Ele tem a ver com seu âmbito de realidade, com sua finalidade ou seu caráter interessado, com sua eclesialidade, com suas mediações teórico-conceituais e com seu caráter conflitivo. ABSTRACT: Theology is a constituently social activity; it has a character or a social dimension that characterizes it and measures it under a certain aspect. It not only deals with social matters or being able to serve definitive social interests, but it is, while being strict intellective activity, a social activity. And this, precisely, is the problem which we confront in this article. Our aim is to show in which sense all theology is social. This article endeavors, therefore, to explain and formulate in a systematic way this character or this social dimension of theology. For this, we will begin treating the social dimension of human life and the social character of the human intellect in order to finally explicate and formulate the social character of theology. It is linked with its scope of reality, with its purpose or its interested character, with its ecclesiastical dimension, with its theoretical-conceptual mediations and with its conflictive character.

389-409

Authors: Danilo César dos Santos Lima

Este artigo busca desvendar o que vem a ser o rito de procissão às fontes batismais nas Vésperas Pascais, citado pela Instrução Geral da Liturgia das Horas. Tal rito, que não consta na estrutura celebrativa da Liturgia das Horas, remonta ao período medieval quando, na Basílica São João de Latrão, se realizavam tais procissões ao Batistério. A análise das fontes litúrgicas do período revela a riqueza dessa liturgia estacional e elucida o insuficiente artigo 213 da referida Instrução. ABSTRACT: This article seeks to discover what turns out to be the rite of procession to the baptismal font in the Easter Vespers, cited in the General Instruction of the Liturgy of the Hours. This rite, which is not in the framework of the celebration of the Liturgy of the Hours, dates back to medieval times when, in St. John Lateran Basilica, such processions to the Baptistery were held. The analysis of the liturgical sources of this period reveals the richness of this seasonal liturgy and clarifies the insufficiency of Article 213 to the referred Instruction.

193-209

Authors: Faustino Teixeira

O artigo visa apresentar um breve panorama da reflexão teológica asiática em curso no continente sobre as religiões e o pluralismo religioso. Darse-á um destaque especial à incidência dessa reflexão nos diversos documentos da Federação das Conferências Episcopais da Ásia (FABC) em seu papel singular e pioneiro na abordagem dessa questão. Parte-se de uma reflexão sobre a pluralidade religiosa na ˘sia e a busca teológica de uma sintonia com tal realidade, com ênfase na acolhida teológica de um pluralismo de princípio. Em seguida, abordam-se alguns traços específicos da reflexão teológica nos campos da cristologia, eclesiologia, missiologia e diálogo inter-religioso. ABSTRACT: The article aims to present a brief panorama of the current Asian theological reflection on the religions and religious pluralism on the continent. A special prominence is given to the incidence of this reflection in diverse documents of the Federation of the Episcopal Conferences of Asia (FABC) in its singular and pioneering role of exploring this question. It begins with a reflection on the religious plurality in Asia and the theological search of a convergence with such reality, with emphasis on the theological reception of a pluralism of principle. After that, some specific traces of the theological reflection in the fields of the cristology, eclesiology, missiology and Inter-religious dialogue are approached.

227-248

Authors: George Reyes

A pesquisa e a aplicação do modelo analógico ao texto narrativo bíblico pode ajudar a hermenêutica bíblica não só a beneficiar-se da melhor contribuição das tendências epistemológicas modernas e pós-modernas, mas também a evitar a dura univocidade objetivista da primeira e a dura equivocidade subjetivista da segunda tendência. A principal razão é que esse modelo analógico procura colocarse prudentemente entre essas duas tendências, sem predominância de nenhuma delas. ABSTRACT: The research and application of the analogical model to the biblical narrative text can help biblical hermeneutics not only to benefit from the best contribution of modern and postmodern epistemological tendencies, but also to avoid the hard objectivist univocality of the first and the hard subjectivist equivocality of the second trend. The main reason is that this analogical model seeks to place itself prudentially between these two tendencies, without predominance of any of them.

37-53

Authors: Alessandro Rocha, Ana Maria Tepedino

O artigo aborda o tema do pentecostalismo privilegiando a margem (social e eclesial) como lugar de tomada de consciência. Busca descobrir a possibilidade de encontro dos centros da vida mesmo quando se está ainda à margem da sociedade. Para, a partir desse lugar, dirigir-se ao centro dos processos sócioeclesiais. Ao final pondera-se sobre as potencialidades do sacerdócio de todos os cristãos como elemento de provocação que vem desde os lugares (teológicos) marginais. ABSTRACT: The article takes up the theme of Pentecostalism, giving priority to the margin (social and ecclesiastical) as the local of a coming to consciousness. It seeks to discover the possibility of an encounter with the centers of life even while one is on the margin of society, so that, from this local, one might direct oneself to the center of social and ecclesiastical processes. At the end, there is a reflection on the potentialities of the priesthood of all Christians as an element of pro-vocation which comes from the theological places of marginalization.

83-102

Authors: Francisco de Aquino Júnior

A teologia é uma atividade constitutivamente práxica. E não simplesmente na medida em que trata de uma realidade práxica; mas também e, sobretudo, pelo modo mesmo de tratá-la. De modo que a práxis será abordada, aqui, não apenas como assunto da teologia, mas como momento constitutivo e determinante do conhecimento teológico enquanto tal. Neste sentido, nossa abordagem circunscreve-se rigorosamente ao âmbito da problemática teoria-práxis. Começaremos esboçando a problemática teoria-práxis (I) para, em seguida, situarmos a discussão sobre o processo de conhecimento teológico no horizonte dessa problemática (II) e, finalmente, explicitarmos o caráter práxico da teologia (III). Ele tem a ver com o âmbito de realidade da teologia, com o desenvolvimento da atividade intelectiva, com o caráter interessado dessa atividade e com o processo de verificação e historicização da teologia. ABSTRACT: Theology is essentially a praxis activity. And not just insofar as this is a reality characterized by praxis; but also and above all, by the same way it is treated. In the way that praxis will be discussed here not only as a matter of theology, but as a constitutive and determinant moment of theological knowledge as such. In this sense, our approach is limited strictly to the scope of the theory praxis problematic. We’ll start sketching the theory-praxis problematic (I) in order to then put the discussion about the process of theological knowledge on the horizon this problematic (II) and, finally, spell out the praxis character of theology (III). It is related to the scope of the reality of theology, with the development of reflective activity,with the character concerned this activity and with the verification process and the historicity of theology.

343-362

Authors: Clodovis Boff

Aborda-se aqui a questão ecológica numa perspectiva pouco comum: a do niilismo moderno. Este é aqui entendido, em geral, como vida sem sentido e, em particular, como falta de um sentido último e transcendente para a vida. A falta de sentido estaria na raiz da falta de respeito e de amor à natureza. Pois, se a vida humana não tem sentido, como o teria a natureza? A crise ecológica seria, pois, um aspecto de uma crise mais ampla e mais profunda: a crise do sentido. Mas de onde provém a crise de sentido? Provém, no fundo, de uma visão secularista do mundo. Tal visão, radicalmente antropocentrista e prescindindo de Deus, acaba entregando o mundo à vontade de potência do ser humano, inclusive na forma de niilismo ativo ou destrutivo. A “ecologia profunda”, enquanto se quer “biocêntrica” ou “ecocêntrica”, não é uma verdadeira alternativa, por manter-se ainda presa, como o antropocentrismo, a uma perspectiva fundamentalmente imanentista do mundo. A verdadeira saída se dá “por cima”: consiste em reconhecer a “criaturalidade” das coisas, enquanto dependentes do Criador e possuindo, por isso mesmo, um valor próprio, que o ser humano é chamado a respeitar e de que deve dar conta. ABSTRACT: This article treats the question of ecology in a not so common perspective: that of modern nihilism. This perspective is understood, in general, as life without meaning, and in particular, as a lack of an ultimate and transcendent meaning for life. The lack of meaning would be the root of the lack of respect and love for nature. Therefore, if human life does not have meaning, how would nature have meaning? The ecological crisis would be, therefore, an aspect of a larger and deeper crisis: the crisis of meaning. But where does the crisis of meaning come from? It comes from, in depth, a secularist vision of the world. Such a vision, radically anthropocentrist and dispensing with God, ends up delivering the world to the potent will of the human being, including the form of active or destructive nihilism. The “indepth ecology”, in terms of "biocentric” or “ecocentric”, is not a true alternative, for remaining still imprisoned, like anthropocentrism, to a basically imanentist perspective of the world. The true exit is found “up above”: it consists of recognizing the “creatureness” of things, while being dependent on the Creator and possessing, therefore, its own value, that the human being is called to respect and that it must give account.

381-395

Authors: Germano Cord Neto

O artigo trata da relação entre a ética teológica, a hermenêutica e as ciências naturais concernente ao uso de argumentos morais de lei natural. Com esta abordagem hermenêutica, pretendemos investigar o fazer da reflexão teológica moral em termos de lei natural, quando se leva a sério as contribuições das ciências naturais. Assim, buscamos a compreensão e a linguagem que aumentaria o diálogo entre fé e ciência. A primeira parte aborda a interação entre reflexão moral e a interpretação da atividade científica numa perspectiva histórica e das lutas sociais e culturais em torno do estatuto normativo da natureza. A segunda parte mostra, através de estudos sobre o papel da metáfora na constituição tanto do conhecimento científico como do moral, o modo como a hermenêutica revela a relação entre a ontologia e a linguagem, e as implicações para a busca de significados normativos para as descrições da natureza. A terceira parte mostra como isso afeta a perspectiva da ética teológica, a concepção da verdade moral e trata das implicações para o debate moral e para a regulamentação de questões científicas e tecnológicas na sociedade. ABSTRACT: The article deals with the relationship between theological ethics, hermeneutics and natural sciences with respect to the usage of natural law arguments. With this hermeneutical approach, I intend to investigate the making theological moral reflection in terms of natural law, when one takes seriously the contributions of the natural sciences. Thus, we seek the understanding and the language which would increase the dialogue between faith and science. The first part deals with the interaction of the moral reflection and the interpretation of the scientific activity in the historical perspective and the social and cultural struggles around the normative status of nature. The second part shows, through studies of the role of metaphor in the constitution of scientific and moral knowledge, how hermeneutics reveals the relationship between ontology and language, and the implications for the common search of normative meanings of nature. The third part shows how this perspective affects theological ethics, the conception of moral truth and its implications for the moral debate and the regulation of scientific and technological issues.