Diálogos

9-23

Authors: Alessandro Boarccaech

Ohin loron sosiedade sira iha dalan barak atu halo, fahe no simu informasaun sira. Hanesan ne’e importante tebes ita hotu hodi hanoin kona-ba komunikasaun sosiál no maneira oinsá ita-nia relasaun ho informasaun sira. Atu hanoin kona-ba asuntu idane’e, artigu ne’e fahe ba parte tolu. Parte dahuluk ko’alia kona-ba teoria komunikasaun nian no prosesu entre emissor (sé maka hato’o) no receptor (sé maka simu) mensajen nian, no relasaun entre código, canal de comunicação, mensagem, referente, ruídos no subjetividade (dinámika sira consciente no inconsciente) ne’ebé fó influénsia ba prosesu komunikasaun sira. Daruak halo análize kona-ba signifikadu ba ‘argumentu’, falácia lójika sira no konseitu kona-ba Dialética Erística hosi Schopenhauer nia hanoin. Parte ikus, artigu ida-ne’e fó hatete konseitu kona-ba indústria cultural hosi Adorno no Horkheimer sira-nia hanoin iha Teoria Crítica da Sociedade.

39-56

Authors: Bárbara Dias Ferreira, Rafael Nogueira Costa, Robson Loureiro

O artigo conjuga a contribuição de dois grupos de pesquisa, de duas universidades públicas brasileiras (UFRJ e Ufes), que buscam responder questões referentes à prática cinematográfica, com base no referencial teórico de Paulo Freire. Propõe o uso político e o enfrentamento ao consumo de imagens. Apresentamos três elementos para análise: i) a relação entre a indústria cultural e a disputa pelo imaginário; ii) análise do discurso dos ministros de Meio Ambiente e Educação do Brasil em uma reunião ministerial e iii) análise de uma animação que se coloca contra hegemônica sobre a história do Brasil, apesar de ser produzida com elevados recursos financeiros e dentro de uma estrutura hegemônica. Consideramos que o cinema crítico e politicamente engajado pode ser um caminho possível para transformar a dimensão simbólica em disputa no contexto contemporâneo.

75-91

Authors: Patrícia M. Giraldi, Irlan von Linsingen, Suzani Cassiani

Ao refletirmos sobre o impacto de cooperações realizadas entre vários países e o Timor-Leste, concluímos que, muitas vezes, elas acabam estabelecendo uma relação comunicativa verticalizada. Particularmente, em se tratando de educação científica e tecnológica, as abordagens costumam ser realizadas como um monólogo de conhecimento, marcadamente eurocêntrico, em que o cotidiano e os saberes locais são silenciados, produzindo novas formas de colonialidade, epistemicídios, subalternidades, perda de identidade cultural, baixa autoestima, falta de pertencimento e dependência econômica. A partir dessa constatação, há que se discutir alternativas sistêmicas para a superação desse modelo de “inclusão global” que, mesmo que não seja conscientemente praticado por parte de muitos agentes diretos, promove desconstrução e imposição de uma monocultura do saber, que historicamente está associada à lógica da Apropriação e Violência no sul global. Com essa perspectiva em foco, discutimos possibilidades de alternativas aos efeitos de colonialidade para a construção de um diálogo de saberes que promova emancipação e uma cultura da paz. Nesse sentido, este artigo pretende aprofundar algumas questões sobre um projeto de internacionalização, financiado pela CAPES, o qual conta com a mobilidade internacional de professores e estudantes em vários países, projeto intitulado “Repositório de Práticas Interculturais: proposições para as pedagogias decoloniais”. A partir de reflexões surgidas nesse contexto, no presente texto realizamos algumas articulações entre as bases teóricas da crítica colonial e a perspectiva conceitual de comunicação de Paulo Freire. Os conceitos de colonialidade/decolonialidade também são importantes nesse aprofundamento, já que entendemos que o modelo dominante de educação em ciências pode estar contribuindo para reforçar as desigualdades sociais. Ao mesmo tempo propomos caminhos que busquem superar essas denúncias, o que inclui nosso trabalho em cooperações internacionais.

117-127

Authors: Filipe Couto, Januário Gomes

Surgido num momento de educação em situação de emergência – a ausência de ensino presencial em Timor-Leste provocada pela existência da pandemia mundial covid-19 – este artigo explora fatores, intrínsecos e extrínsecos, aos professores, que influenciam e interferem na utilização de tecnologias, em particular no ensino à distância. Procuram-se assim, indicadores e (re)configurações que permitam (re)colocar professores e alunos em condições de momentos fidedignos de ensino e de aprendizagem, numa perspetiva de acesso à educação em que ninguém pode ser deixado para trás.

143-157

Authors: Carmen Inácio

Este artigo é uma reflexão sobre a comunicação, de forma geral, e como isto pode estar conectado com as nossas experiências pessoais. Durante esta reflexão realizada em pleno estalar da pandemia do COVID-19, surgiu-me esta ideia (provocada e recalcada pelos caminhos da minha Vida, a que, nestes dias, venho, consequentemente, também, dedicando particular reflexão): a Sexualidade afeta a Comunicação. Este artigo é, portanto, uma contemplação sobre como a comunicação depende da sexualidade. De como somos sexualmente comunicativos. De como a sexualidade afeta o nosso Ser. De como isso se manifesta. Tacitamente.

191-213

Authors: David J. Butterworth

A key challenge for development aid organizations is to clearly communicate messages about their programs in diverse socio-cultural contexts. Behaviour Change Communication (BCC) activities are designed to attempt a persuasive connection with project beneficiaries for whom the development message is usually new or otherwise difficult to understand. One strategy to achieve this connection is to leverage an influential institution whose standing in the community can give development messages authoritative backing. This article draws lessons for BCC programs about building the trustworthiness of new messages by examining the communicative actions of the Catholic Church in Timor-Leste in response to the COVID-19 pandemic. The analysis elaborates Charles S. Peirce’s theory of signs wherein the communication between utterers and interpreters is transacted along a continuum that links objects, signs and interpreters. It is argued that an interpreter’s trust in the sign is negotiated between what Peirce calls the Immediate Interpretant and the Dynamic Interpretant, where an object (such as a BCC activity) is contextualized to existing cultural values and mind-sets of the audience.