Revista Ideação

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Authors: Marly Bulcão

No texto intitulado A máscara Gaston Bachelard mostra como chegar, às raízes fenomenológicas da dissimulação/simulção, trazendo, assim, contribuições para o estudo da fisiognomonia, ciência que tem por objetivo chegar ao conhecimento da personalidade humana através da análise do rosto do indivíduo. O texto bachelardiano me remeteu, por sua vez, às teses que seu discípulo François Dagognet apresenta em sua obra Faces, surfaces, interfaces, na qual mostra em que consiste a ciência da fisiognomonia. O objetivo de nosso trabalho é, portanto, o de expor duas perspectivas diferentes sobre a análise fisiognomônica, procurando ressaltar, entretanto, que o texto bachelardiano extrapola as questões fisiognomônicas, na medida em que tem implícita uma preocupação primordial que é a de exaltar o processo de imagética criadora que permeia a interpretação das máscaras e que se impõe como uma das funções essenciais do ser humano.

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Authors: Constança Marcondes Cesar

A obra de Robert Desoille é mencionada por Bachelard no capítulo IV de L’air et les songes e nos estudos sobre a imaginação da matéria: La terre et les rêveries du repos e La terre et les rêveries de la volonté. Nos escritos bachelardianos, trata-se de examinar o papel da imaginação, no horizonte de uma ontologia, assim como de mostrar seus laços estreitos com uma ética que visa a promoção de ser, a expansão da consciência, a sublimação feliz. Procuraremos ainda evidenciar que a perspectiva proposta por Bachelard tem também pontos de analogia com os trabalhos d Jung, quando este aborda o tema da “imaginação ativa”. Jung, Desoille e Bachelard responderam, com seus trabalhos , a uma espécie de “clima” cultural e investigativo que marcou o tempo em que viveram e cuja originalidade e riqueza continuam repercutindo em nosso século,sugerindo alternativas de ser e de viver.

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Authors: Jean Philippe Pierron

En proposant une lecture et mise en perspective de la nouvelle de Jean Giono « L’homme qui plantait des arbres » parue en 1953, cet article montre quelles contributions la philosophie de Gaston Bachelard apporte à une imagination environnementale. De même que Jean Giono a pu écrire : « je crois qu’il est grand temps qu’on fasse une « politique de l’arbre » bien que le mot politique semble bien mal adapté », nous pourrions dire qu’il est grand temps que cette politique trouve sa poétique. L’arbre comme image fondamentale qui tonalise un dynamisme de l’enracinement et de l’élévation, et la forêt qui relève d’une poétique de l’espace se révèlent de précieuses figures pour élaborer une poétique de la nature. On montre à quelles conditions une poétique dialectisant l’arbre et la forêt prépare une écologie de fondation.

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Authors: Wagner Teles de Oliveira

Em Da Certeza, Wittgenstein faria ver que a fixação do sentido é definida pragmaticamente, ou seja, os limites do sentido não podem ser postos de uma vez por todas nem podem figurar essencialmente em proposições. As nossas práticas judicativas constituem uma forma de agir e de julgar que resta como fundamento dos jogos de linguagem – o fim da justificação – na medida em que encerra as condições de possibilidade de elaboração de proposições significativas. Uma tal forma é notadamente veiculada por elementos normativos, regras de uso conceitual que exprimem a objetividade com a qual o emprego de expressões lingüísticas deve contar. Assim, a compreensão lingüística depende dos modelos estipulados por regras que secretam os limites do sentido. Contudo, se estabeleça em terrreno no qual não é possível uma distinção formal entre o possível e as condições de possibilidade, o descritivo e o normativo. Que a forma de julgar da qual depende o sentido de nossas construções simbólicas seja resultante das práticas judicativas significa duas coisas: (1) a significatividade de nossas elaborações lingüísticas relaciona-se com regras que se reportam a um campo de certezas definido pragmaticamente, i. e., não se trata de princípios formais; (2) esse campo de certeza desenha uma Weltbild, espaço lógico contra o qual decidimos o sentido proposicional. A dificuldade é entender como uma Weltbild se estabelece de acordo com sua capacidade de dar conta de certos propósitos, de sorte que resulta de escolhas IDEAÇÃO, Feira de Santana, n. 24 p. 33-48, jan./jun. 2011 arbitrárias, sem que a verdade proposicional se relacione com sua utilidade.

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Authors: Julio Celso Ribeiro de Vasconcelos

Em 1613 Galileo Galilei encaminhou ao Pe. Benedetto Castelli uma carta que trazia uma tentativa de adequação das teses copernicanas às Sagradas Escrituras, documento que constitui um texto de extraordinária importância por sua proposta epistemológica que busca conciliar fé e razão. O presente artigo percorrerá as argumentações de Galileo nessa carta a Castelli, evidenciando sua impressionante atualidade. Mais do que isso, espera fazer ver ao leitor que a carta a Castelli é uma peça definitiva, na medida em que as teses de Galileo constituem a base de qualquer articulação entre ciência e fé. Este entendimento se fortalecerá com citações de dois pronunciamentos de papas da contemporaneidade, a encíclica Providentissimus Deus (1893) de Leão XIII e o Discurso do Papa João Paulo II à Pontifícia Academia de Ciências (1979), onde, mostrar-se-á, a Igreja Católica parece ter assumido as principais teses da carta de Galileo