Revista Ideação

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Authors: Carlota Ibertis

Na Psicopatologia da vida cotidiana, Freud utiliza o termo normal para se referir ao esquecimento. Embora não tenha desenvolvido esse ponto por extenso, há indícios de que ele distingue dois tipos de esquecimento: o normal, por uma parte, e o resultante do recalque, por outra. O olvido normal não obedeceria à intencionalidade psíquica de amenizar conflitos, mas apenas à necessidade de seleção de conteúdos para otimizar o funcionamento psíquico. O objetivo desse artigo é evidenciar que para Freud nem toda lacuna na memória seria causada por recalque e que a afirmação acerca da conservação permanente dos conteúdos na memória é ambígua.

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Authors: Caroline Vasconcelos Ribeiro

Heidegger entende a “Era da Técnica” como a consumação da metafísica do sujeito, como a derradeira manifestação de um modo de ater-se ao real, cuja característica é a redução de tudo à condição de objeto para manipulação e cálculo. A violência desta racionalidade calculadora forja um modo contemporâneo de compreensão da realidade, marcado pelo imperativo do progresso, pela meritocracia, pela erradicação do mistério, em suma, pela redução do real a um fundo de reserva disponível. Para Heidegger, a compreensão técnica da realidade encobre a finitude e a vulnerabilidade humana, na medida em que submete o seu existir à ditadura do êxito, do progresso e bem-estar. Mesmo não fazendo uma análise ontológica da contemporaneidade — pelo fato óbvio de não ser um filósofo, mas um cientista — Winnicott, em A pílula e a Lua, esboça uma crítica a este progresso desenfreado que, por exemplo, finca uma bandeira esticada 172 na lua, ao passo em que tende a lhe subtrair beleza poética. Nesse artigo, pretendemos não só tecer considerações sobre possíveis proximidades entre a análise de Heidegger e a de Winnicott acerca da contemporaneidade, mas, sobretudo, pretendemos perguntar como esta análise pode lançar luz sobre o entendimento do que Winnicott conceitua como falso-self prodigioso, cuja marca é uma hipertrofia do intelecto.

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Authors: Tiago Medeiros

Os debates sobre o realismo ocupam um papel fundamental no acervo dos tópicos filosóficos do século passado. A atenção que Michael Dummett dedicou a esses debates promoveu uma notável ampliação de seu conteúdo e assegurou uma progressiva relevância filosófica a seus desdobramentos. Nesse artigo, abordo esses debates a partir de uma perspectiva anti-representacionista que vem a traduzilos no escopo do paradigma do “espelhamento”. Para tanto, tomo como base teórica o pensamento de Richard Rorty e como motivo de condução a tese segundo a qual “o mundo está dado, mas verdade não está dada”. Os resultados apontam para o abandono do realismo como pauta filosófica e, em última instância, para uma modificação na autoimagem dos filósofos.

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Authors: Clerisvaldo Santos Paixão

A principal premissa deste artigo é que subjetividade moderna emerge como um artefato normativo de uma moral que é construída e se sustenta sobre valorações negativas opositivamente constituídas e atribuídas a um Outro de si. Nestes termos, compreende-se, em linhas gerais, que a ética ascética intramundana de Max Weber e as tecnologias institucionais da sociedade disciplinar de Michel Foucault guardam importantes motivações no ethos compreendido como próprio do homem europeu pré-moderno e pré-capitalista e nos subsidia na compreensão da emergência do racismo moderno. O homem funciona, então, como um espelho hermenêutico através do qual se busca negar os caracteres sobre os quais se ergue por oposição qual verso deste mesmo espelho. Sempre negados, estes caracteres reaparecerão como atributos dos não-europeus, especialmente de africanos e seus descendentes.

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Authors: Remi Schorn

O presente artigo estuda a segunda parte da doutrina do direito da Metafísica dos Costumes de Kant, o Direito Público: Direito Político; Direito dos Povos; Direito Cosmopolita. Investiga os efeitos jurídicos decorrentes da associação civil, o direito de castigar e de perdoar; a relação jurídica do cidadão com a sua pátria e com o estrangeiro. Tambêm analisa o tratamento dos direitos, de guerra; durante a guerra; depois da guerra e, finalmente, de paz. Kant apresenta objetivamente a necessidade do direito cosmopolita. Trata do problema da superação do estado de natureza entre os povos e da construção de uma sociabilidade planetária para a paz como um ditame da razão. Para ele, a idéia de paz universal é a metafísica mais sublime, justamente pela sua universalidade e capacidade de orientação das ações humanas no cumprimento da máxima da razão para que se construa o entendimento entre os povos.