Revista Ideação

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Authors: Wagner Teles de Oliveira

Em Da Certeza, Wittgenstein faria ver que a fixação do sentido é definida pragmaticamente, ou seja, os limites do sentido não podem ser postos de uma vez por todas nem podem figurar essencialmente em proposições. As nossas práticas judicativas constituem uma forma de agir e de julgar que resta como fundamento dos jogos de linguagem – o fim da justificação – na medida em que encerra as condições de possibilidade de elaboração de proposições significativas. Uma tal forma é notadamente veiculada por elementos normativos, regras de uso conceitual que exprimem a objetividade com a qual o emprego de expressões lingüísticas deve contar. Assim, a compreensão lingüística depende dos modelos estipulados por regras que secretam os limites do sentido. Contudo, se estabeleça em terrreno no qual não é possível uma distinção formal entre o possível e as condições de possibilidade, o descritivo e o normativo. Que a forma de julgar da qual depende o sentido de nossas construções simbólicas seja resultante das práticas judicativas significa duas coisas: (1) a significatividade de nossas elaborações lingüísticas relaciona-se com regras que se reportam a um campo de certezas definido pragmaticamente, i. e., não se trata de princípios formais; (2) esse campo de certeza desenha uma Weltbild, espaço lógico contra o qual decidimos o sentido proposicional. A dificuldade é entender como uma Weltbild se estabelece de acordo com sua capacidade de dar conta de certos propósitos, de sorte que resulta de escolhas IDEAÇÃO, Feira de Santana, n. 24 p. 33-48, jan./jun. 2011 arbitrárias, sem que a verdade proposicional se relacione com sua utilidade.

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Authors: Julio Celso Ribeiro de Vasconcelos

Em 1613 Galileo Galilei encaminhou ao Pe. Benedetto Castelli uma carta que trazia uma tentativa de adequação das teses copernicanas às Sagradas Escrituras, documento que constitui um texto de extraordinária importância por sua proposta epistemológica que busca conciliar fé e razão. O presente artigo percorrerá as argumentações de Galileo nessa carta a Castelli, evidenciando sua impressionante atualidade. Mais do que isso, espera fazer ver ao leitor que a carta a Castelli é uma peça definitiva, na medida em que as teses de Galileo constituem a base de qualquer articulação entre ciência e fé. Este entendimento se fortalecerá com citações de dois pronunciamentos de papas da contemporaneidade, a encíclica Providentissimus Deus (1893) de Leão XIII e o Discurso do Papa João Paulo II à Pontifícia Academia de Ciências (1979), onde, mostrar-se-á, a Igreja Católica parece ter assumido as principais teses da carta de Galileo