Perspectiva Teológica

17-39

Authors: Ronaldo Zacharias

O presente artigo evidencia o núcleo do conflito que tem polarizado as discussões sobre a Amoris Laetitia na Igreja. Depois de referir-se à centralidade do sujeito no processo de decisão moral e à necessidade de integrar as dimensões subjetiva e objetiva da moralidade, apresenta algumas ambiguidades herdadas da tradição sobre matrimônio e sexualidade a serem reconsideradas. Propõe que essa tarefa seja feita à luz tanto da primazia dada pelo Papa Francisco ao amor e à misericórdia em relação à objetividade das normas quanto da prioridade concedida por ele à pastoral como critério hermenêutico na reflexão moral.

61-78

Authors: Giovanni Del Missier

El artículo trata de probar la relevancia del uso de la categoría de “cambio de paradigma” aplicada a la Exhortación apostólica postsinodal Amoris laetitia. Una vez definidos los contenidos, ventajas y límites de tal lectura, se destaca qué paradigma utiliza el papa Francisco en el documento y cuáles son las ventajas que se derivan de él respecto a una problemática (los divorciados y vueltos a casar) que el paradigma tradicional no había resuelto satisfactoriamente.

99-117

Authors: Juliano Ribeiro Almeida

Este artigo analisa particularmente a exortação apostólica pós-sinodal Amoris Laetitia, situando-a na mesma linha que outros textos promulgados pelo Papa Francisco, que priorizam a caridade em relação à verdade. Tal preferência aproxima o magistério deste pontificado da tradição filosófica e teológica chamada Escola Franciscana, especialmente na pessoa de João Duns Scotus, considerado um pensador à altura de Tomás de Aquino. O pensamento escotista, devido às suas importantes diferenças, representa uma alternativa em relação ao tomista. Em Amoris Laetitia, o Papa Francisco apresenta continuidade doutrinal com o magistério papal anterior, mas inova ao ressaltar mais o amor conjugal do que os aspectos canônicos do sacramento do matrimônio, o que abre espaço para novas práticas de pastoral familiar.

137-159

Authors: Cleusa Caldeira

Critical black thought has long denounced colonialism as the greatest intersubjective fracture in modern history which proved to be the most effective and durable instrument of universal domination. This fracture required the hierarchical classification of humanity, that is, the division between humans and subhumans, between dominated and dominators. In this Manichaean world, people of African origin, their cultures and their spiritualities have been relegated to the primitive, inferior and diabolic. Black theology emerged as a radical protest against this genocidal drive of modernity and defense of the dignity of black life. However, we observe that colonialism persists as coloniality, with an unlimited capacity for updating. This also requires an update of the theoretical and conceptual tools to face contemporary racism. From the dialogue of theology with critical black thought arises theoquilombism, a theological reflection to think black liberation between black political theology and inculturation theology.

181-201

Authors: Marcos Jesús Fernández Labbé

El objetivo del presente artículo es reconstruir e interpretar históricamente un conjunto de críticas a la Teología de la Liberación, publicadas a lo largo de la década de 1970 en la revista teológica del Celam, Medellín. A partir de un enfoque de Historia Intelectual se interpreta al campo. disciplinar de la teología como un espacio de controversias con implicancias políticas, disciplinares e institucionales, concluyéndose la reivindicación por parte de los autores analizados de una perspectiva teológica centrada em la Revelación, la autoridad magisterial y el rechazo a la secularización y politización que a su juicio implicaba la Teología de la Liberación.