Perspectiva Teológica

439-461

Authors: Pablo Mella

RESUMEN: Partiendo de una reconstrucción genealógica del giro decolonial del pensamiento latino americano, el artículo esboza una figura posible de la teologia descolonizadora latinoamericana como una nueva versión de la teología de la liberación. A partir de la distinción entre estudios subalternos latinoamericanos, estudios culturales latinoamericanos, poscolonialismo y estudios decoloniales, señala los aciertos y los riesgos que podría tener una teología que asuma sin mayor criticidad las propuestas epistémicas de estas corrientes actuales del pensamento latinoamericano. Se ejemplican los riesgos a partir de las discusiones sostenidas en el marco del Foro Mundial Teología y Liberación bajo el lema “teología para otro mundo posible”, para sugerir sucintamente cómo estos pueden ser superados tomando en cuenta algunas de las advertencias críticas del giro decolonial. ABSTRACT: From a genealogical reconstruction of the decolonial turn of Latin American thought, the article sketches a possible profile for a decolonializing theology of Latin America as a new version of liberation theology. Starting with the distinction between Latin American Subaltern Studies, Latin American cultural studies, postcolonialism and decolonial studies, it points to the successes and risks of a theology that naively makes its own the epistemic proposals of these current trends of Latin American thought. Examples of these risks are located in the discussions which take place within the framework of the Global Forum “Theology and Liberation” under the slogan “Theology for another possible world”, so as to suggest succinctly how they can be overcome by taking into account some of the critical warnings of the decolonial turn.

491-517

Authors: Paulo Agostinho Nogueira Baptista

RESUMO: A Teologia da Libertação – TdL nasceu num contexto de opressão, buscando ser voz profética e produzindo ação transformadora, como resposta à indignação ética diante da opressão de milhões de latino-americanos. A TdL, a partir da renovação presente na Ação Católica Especializada e seus militantes (1950-1960), alimentada pelo Concílio Vaticano II (1962-1965) e a corajosa mudança iniciada por Medellín (1968), enfrentou o desafio de ser uma teologia “fonte”, recuperando a memória dos pais da Igreja, colhendo os frutos da renovação conduzida pela Nouvelle Théologie (1935-1960), e deixando de ser uma teologia “reflexo” (VAZ). Ganhou o mundo, com os novos sujeitos e os desafios da diversidade. E o espírito que esteve sempre presente na TdL foi e continua a ser de uma teologia que luta contra toda forma de opressão, de colonialismo, inclusive da própria teologia, vigilante sobre a libertação dela própria, como alertava Juan Luis Segundo (1978). Refletida já há algumas décadas, está cada vez mais em pauta a teoria decolonial. O que ela significa, qual sua genealogia e suas ideias? E que visão crítica ela traz para a reflexão teológica? Emergem também hoje as Teologias pós-coloniais. Que críticas elas fazem à TdL? Este artigo, a partir de pesquisa bibliográfica, objetiva refletir sobre o pensamento decolonial, sobre esse pensamento e a TdL, as críticas da Teologia Pós-colonial à TdL, as reações, implicações e perspectivas teológicas dessas concepções para a teologia latino-americana. ABSTRACT: Liberation Theology – LT was born in a context of oppression, with the goal of being a prophetic voice and producing transformative actions, as a response to the ethical indignation caused by the oppression of millions of Latin Americans. The LT, from the renovation present in the Specialized Catholic Action and its members (1950-1960), fed by the Second Vatican Council (1962-1965) and the brave change initiated by Medellín (1968), faced the challenge of being a “source” theology, recovering the memory of the fathers of the Church, reaping the fruits of the renewal brought on by the Nouvelle Théologie (1935-1960), and ceasing to be a theology of “reflection” (VAZ). It gained the world, with new subjects and the challenges of diversity. And the spirit that has always been present in the LT was and always will be one of a theology that fights against all forms of oppression, of colonialism, including the one from theology itself, always watching its own liberation, as was warned by Juan Luis Segundo (1978). Having been thought of for a few decades already, the decolonial theory is currently more studied than ever. In this regard, the following questions arise: What does it mean? What their genealogies and ideas are about? What sort of criticism does it pose to theological reflection? Currently Postcolonial Theologies emerge. What criticism do they pose to Liberation Theology? From bibliographic research, this article aims to reflect on the decolonial thought, on the relationship between that thought and liberation theology, on the criticism of Postcolonial Theology to liberation theology, as well as the reactions, implications and theological perspectives of these concepts to the Latin American theology.

539-558

Authors: Marco Heleno Barreto

RESUMO: Neste artigo é examinada a questão da experiência religiosa no contexto da modernidade, considerada estruturalmente ateia em consequência da virada antropocêntrica que constitui a forma moderna de consciência. O objetivo fundamental do autor é mostrar uma possibilidade de se pensar a experiência religiosa autêntica para tal consciência moderna a partir de uma consideração compreensiva da espiritualidade ateia e de suas relações com a espiritualidade religiosa tradicional. Para isto ele considera a experiência religiosa na forma da experiência mística, apresentando-a em seus traços fundamentais, ressaltando as duas principais formas de mística imanentista. Em seguida explicita a dimensão mística presente no interior da tradição ateísta, indicando brevemente seus pressupostos ontológicos. A partir deste diálogo com a mística ateia o autor sustenta ser possível um horizonte ampliado para se pensar hoje a experiência autenticamente religiosa de forma compreensiva. ABSTRACT: This paper deals with the issue of religious experience in the context of modernity, which is envisaged as structurally atheistic due to the anthropocentric turn that defines the modern form of consciousness. The main goal of the author is to show a possibility of thinking the authentic religious experience for this modern consciousness through a comprehensive understanding of the atheistic spirituality and of its relations with traditional religious spirituality. He examines the religious experience in the particular form of mysticism, showing its essential features, and highlighting the two main forms of immanentistic mysticism. Afterwards he discloses the mystic dimension in the atheistic tradition, pointing briefly to its ontological presuppositions. This dialogue with the atheistic form of mysticism allows the author to claim that there is a possible horizon within which to think nowadays the truly religious experience in a comprehensive way.

583-604

Authors: Boris Agustín Nef Ulloa, Jean Richard Lopes

RESUMO: As cartas são um dos instrumentos literários de comunicação muito utilizados pelo cristianismo primitivo, como meio de transmissão de conteúdo e orientação para comunidades e indivíduos. Esse instrumento é dotado de convenções estruturais e expressivas muito bem desenvolvidas no mundo antigo greco-judaico. Paulo de Tarso, situado nesse ambiente, apropria-se dessas convenções, adaptando-as às necessidades de cunho teológico e pastoral de suas comunidades. Esse artigo ocupa-se de apresentar os elementos estruturais da epistolografia clássica e suas aplicações nas cartas paulinas. Para, então, descrever e destacar os aspectos específicos da epistolografia paulina, por meio dos quais pode-se compreender melhor a evolução do pensamento e da teologia do Apóstolo. ABSTRACT: The letters are one of the literary communication tools widely used by early Christians to delivery content and guidance for communities and individuals. This instrument is equipped with structural and expressive conventions very well developed in the Greco-Jewish ancient world. Paul of Tarsus, situated in that environment, appropriates those conventions, adapting them to the theological and pastoral nature needs of his communities. This article is concerned to present the structural elements of classical epistolography and its applications in the Pauline letters. To then describe and highlighting the specific aspects of Pauline epistolography, through which one can better understand the evolution of thought and theology of the Apostle.

17-35

Authors: Massimo Faggioli

Abstract: Ecumenism is one of the areas in which the transition from the ‘theologian pope’ Benedict XVI to Francis has made the most dramatic impact. Francis’ ecumenism is not systematic, but contextual and inductive. It is spiritual, not dogmatic. It is post-confessional: it breaks the boundaries of post-Reformation Europe. Francis’ ecumenism is part of his effort to address systemic social challenges, to care for the poor and disenfranchised. Overall, Francis’ ecumenical ecclesiology is non-ecclesiocentric, and in this sense it is a step forward from the mixed ecclesiology(ies) of Vatican II where institutional ecclesiology had the last word over ecumenical ecclesiology. Resumo: O ecumenismo é uma das áreas em que a transição do ‘papa teólogo’ Bento XVI a Francisco teve um dramático impacto. O ecumenismo de Francisco não é sistemático, mas contextual e indutivo. Ele é espiritual, não dogmático. É pós-confessional: ele quebra as fronteiras da Europa pós-Reforma. O ecumenismo de Francisco é parte de seu esforço para enfrentar os desafios sociais sistêmicos, para cuidar dos pobres e marginalizados. Em geral, a eclesiologia ecumênica de Francisco é não-eclesiocêntrica e, nesse sentido, é um passo adiante da(s) eclesiologia mista(s) do Concílio Vaticano II, onde a eclesiologia institucional teve a última palavra sobre a eclesiologia ecumênica.

59-80

Authors: Sinivaldo Silva Tavares

Resumo: Pressuposta a relevância da Laudato Si’, o artigo analisa alguns de seus elementos nodais com o intuito de salientar o caráter orgânico e coerente de seu conteúdo. No primeiro momento, são perscrutadas as entrelinhas da Laudato Si’: gratuidade como horizonte e esperança como tom da encíclica, apelo contundente à aliança entre os distintos saberes como sua intencionalidade e círculo virtuoso (ver, julgar e agir) como sua metodologia. No segundo momento, ocupa-se da tessitura propriamente dita do texto da encíclica que se dá em torno a três nós: o evangelho da criação; a ecologia integral e, por fim, a conversão ecológica como condição para uma conversão integral. Ao final do percurso, e a partir da insistência do papa na integralidade como marca distintiva da fé cristã e, ao mesmo tempo, das eventuais alternativas à crise atual, conclui-se que desafios complexos demandam saberes e práticas integrais. Portanto, a partir da integralidade constitutiva de sua própria tradição de fé, o cristão discerne e reconhece a complexidade inerente à vida, e a ela corresponde mediante propostas e iniciativas igualmente integrais. Abstract: The article analyzes some of the crucial nodal points of the relevant Encyclical Laudato Si’ in order to emphasize the organic and coherent character of its content. In the first place, the main lines of Laudato Si ' are scrutinized: gratuitousness as its horizon and hope, as its driving force, a strong appeal to the alliance between the many knowledges, as its intentionality, and the virtuous circle (see, judge and act), as its methodology. The second moment deals with the weaving of the encyclical text itself that revolves around three nodes: the gospel of creation; integral ecology and, finally, the ecological conversion as a condition for an integral conversion. Finally, from the pope's insistence on integrity as being the hallmark of the Christian faith and, at the same time, from the possible alternatives to the current crisis, it is concluded that complex challenges require integrative knowledge and practices. Therefore, from the constitutive completeness of their own faith tradition, Christians discern and recognize the inherent complexity of life to which they respond with full proposals and initiatives.

117-143

Authors: Luis Corrêa Lima

Resumo: A visibilização da população LGBT e sua luta por cidadania traz grandes desafios à teologia e à pastoral. As características desta população e os problemas que a afligem interpelam a reflexão e a solidariedade. A conquista de seus novos direitos na sociedade se dá também com a colaboração de muitos cristãos, nem sempre com o apoio de suas igrejas. No ensinamento da Igreja Católica, há aberturas e resistências tanto em nível universal quanto nas conferências episcopais. A renovação no pontificado de Francisco se faz com abertura pastoral, novos enfoques doutrinais, gestos ousados e o desencadeamento de novos processos, como a preparação e a realização do Sínodo dos Bispos sobre a família, e a exortação aos teólogos a se lançarem nas questões de fronteira e assumirem os conflitos que afetam a todos. Isto incide na relação com os LGBT, impulsionando a novas interpretações da Bíblia, da lei natural e dos estudos de gênero. Abstract: The growing visibility of LGBT people and their struggle for citizenship is bringing great challenges to theology and pastoral action. The characteristics of this population and their problems call for reflection and solidarity. The conquest of their new rights in society has the collaboration of many Christians, but not always with the support of their churches. In the teaching of the Catholic Church, there are openings and resistance both at the universal level and in the episcopal conferences. The renewal in Pope Francis’ pontificate is producing pastoral initiatives, new doctrinal approaches, bold gestures, and triggering new processes, such as the preparation and implementation of the Synod of Bishops on the family, and the exhortation to theologians to deal with borderline issues and treat the conflicts that affect everyone. This has an impact on the relationship with the LGBT community, leading to new interpretations of the Bible, natural law, and gender studies.

163-182

Authors: João Manuel Duque

Resumo: Propõe-se um exercício de cibercrítica teológica, ou seja, uma análise crítica das tendências pós-humanas inerentes à cibercultura. Partindo do pressuposto de que a cibercultura é atualmente a cultura dominante e de que muitos dos seus elementos possuem caraterísticas gnósticas, são estudadas algumas das suas teorizações mais radicais, em que esse gnosticismo se manifesta de modo mais evidente. Ao desafio do pós-humanismo inerente a certas utopias da cibercultura é contraposta a noção judaico-cristã de pessoa, como base de uma antropologia anti-gnóstica. Abstract: This paper is an exercise in theological cybercriticism, in other words, a critical analysis of post-human tendencies inherent in cyberculture. Assuming that cyberculture is currently the dominant culture and that many of its elements have Gnostic characteristics, some of its more radical theories are studied, in which Gnosticism manifests itself most clearly. The challenge of post-humanism inherent in certain utopias of cyberculture is opposed to the Judeo-Christian notion of the person, as a basis for an anti-Gnostic anthropology.

229-243

Authors: Victor Codina

Resumen: La Teología de la Liberación (TdL) que siempre ha reflexionado desde la fe a partir de la realidad de los pobres, no puede quedar insensible ante el mundo cambiante de hoy. Damos aquí por supuesto todo lo elaborado en torno a la TdL, por ejemplo en Mysterium liberationis (ELLACURÍA; SOBRINO, 1990, v. I-II) y en Y el mar se abrió (SUSIN, 2001), y quisiéramos seguir avanzando en la comprensión de los actuales desafíos de la TdL. Por ello comenzaremos por mostrar los fundamentos de la TdL como base de su identidad que se ha mantenido constante a través de los años. A pesar de las diversas corrientes y de la evolución a través de los años, se respira en todos los teólogos y teólogas de la TdL un innegable aire de familia. Pero, al mismo tiempo queremos mostrar la evolución y variaciones de esta TdL a lo largo de estos años, como se pueden constatar, de modo paradigmático, a través de los diversos congresos o encuentros celebrados sobre TdL. Con todo, lo más importante es mirar al futuro y detectar cuáles son los mayores y nuevos desafíos de la TdL en el contexto actual de la sociedad y de la Iglesia. Esto lo sintetizaremos en un decálogo teológico. Abstract: Liberation Theology (TdL) which has always reflected faith from the reality of the poor, must not remain insensitive to the changing world today. Taking into account all the scientific production about TdL, for example Mysterium liberationis (ELLACURÍA; SOBRINO, 1990, v. I-II) and El mar se abrió (SUSIN, 2001), we will move forward to understand its current challenges. Initially, we will present the fundamentals of TdL in view of its identity preserved over the years. Despite its diferent trends and evolution over the years, there is an undeniable family feeling among all theologians of TdL. But at the same time we want to show the evolution and variations of TdL over the years, as you can observe, paradigmatically, through the various conferences and meetings dedicated this theology. However, it is of utmost importance to look ahead and identify what are the new challenges of TdL in the current context of society and the Church. This will be synthesized in a Theological Decalogue.

269-288

Authors: Carlos Mendoza-Álvarez

Resumen: El artículo reflexiona sobre los desafíos que ha enfrentado la teologia de la liberación en el contexto posmoderno. Señala las aportaciones del pensamento antisistémico. Propone tres rasgos de la teología posmoderna latinoamericana en clave descolonial. El primero es la subjetividad vulnerable, como apertura constitutiva a los demás. El segundo son las resistencias múltiples que surgen como prácticas de resistencia propuestas por los movimientos sociales, indígenas y contraculturales en nuestro continente. Y el tercer rasgo es la gratuidad como gesto mesiánico que irrumpe en la historia y transforma las estructuras de injusticia. Abstract: This article reflects on the challenges faced by the theology of liberation in the postmodern context. It points out the contributions of anti-systemic thinking. He proposes three characteristics of Latin American postmodern theology in decolonial key. The first is the vulnerable subjectivity, which is a human capacity to be open to the others. The second is the multiple resistances that arise as resistance practices proposed by social, indigenous and counterculture movements in our continent. The third feature is the gratuitousness as a messianic gesture that breaks into history to transform the structures of injustice.

317-334

Authors: Valeriano dos Santos Costa

RESUMO: Este artigo aborda a liturgia enquanto ciência e pode ajudar a compreender a causa de tantas polêmicas que surgiram no pós-vaticano, polarizando a celebração da fé. Partimos da hipótese de que a ciência litúrgica, que surgiu no século XVIII e foi reforçada pelo Concílio Vaticano II, ainda não foi levada a sério devidamente. Isso significa que falta consciência e respeito pelos princípios que regem a liturgia, por exemplo, a ritualidade, a sacramentalidade, a finalidade soteriológica, a sensibilidade à beleza, ordem, amor e êxtase. Sem isso não se pode avançar na consolidação das orientações da carta magna da liturgia, a Constituição Sacrosanctum Concilium sobre a Sagrada Liturgia, e resolver as polêmicas e polarizações que afetam o mundo celebrativo. ABSTRACT: This article discusses the liturgy as a science and can help to understand the cause of so many controversies that emerged in the post-Vatican era, polarizing the celebration of faith. We start from the assumption that the liturgical science, which emerged in the 18th century and was reinforced by the Second Vatican Council, has not been duly taken seriously yet. This means that lack of awareness and respect for the principles that govern the liturgy, for example, the rituality, the sacramentality, the soteriological purpose, the sensitivity to beauty, order, love and ecstasy. Without these you cannot move forward in the consolidation of the guidelines of the magna carta of Liturgy, Sacrosanctum Concilium on the Sacred Liturgy, and resolve the controversies and biases that affect the world of celebration.

357-387

Authors: Maria Teresa de Freitas Cardoso

RESUMO: O artigo apresenta traços do ensinamento de Bento XVI sobre a solicitude ecumênica e uma nota sobre sua renovação e avanço pelo papa Francisco na sua programática exortação Evangelii Gaudium. Depois de se reportar ao compromisso ecumênico do Concílio Vaticano II, considerado irreversível por João Paulo II, e de observar algumas dificuldades, como sobre a Declaração Dominus Iesus, examinam-se entrevistas, discursos e encíclicas de Joseph Ratzinger/Bento XVI, especialmente em relação com uma afirmação da constituição Gaudium et Spes do Concílio Vaticano II, sobre respeito e amor. No final, acrescenta-se uma anotação breve, mas importante, sobre a renovação e o avanço na Evangelii Gaudium do Papa Francisco. Destacam-se o ensinamento de respeito e o amor como fundamentais para o ecumenismo e o diálogo inter-religioso e valorizam-se: a oração e a espiritualidade; o testemunho da fé preservando a harmonia nas diversidades; a gratuidade e a reciprocidade; o diálogo; a promoção do bem e da paz. Finalmente, a abertura, a Igreja em saída, ao encontro dos outros, como é acentuado na Evangelii Gaudium. ABSTRACT: The article presents traces of the teachings of Benedict XVI on the ecumenical concern and a note on its renewal and advancement by Pope Francis in his programmatic exhortation Evangelii Gaudium. After reporting back to the ecumenical commitment of Vatican Council II, considered irreversible by John Paul II, and to observe certain difficulties, such as on the Declaration Dominus Iesus, it examines interviews, speeches and encyclicals of Joseph Ratzinger/Benedict XVI, especially in relation with an affirmation of the Constitution Gaudium et Spes of Vatican II, about respect and love. In the end, it adds a brief but important annotation on the renewal and the advancement of Evangelii Gaudium by Pope Francis. Here is highlighted the teaching of respect and love as fundamental for ecumenism and inter-religious dialog and value: prayer and spirituality; the testimony of faith while preserving the harmony of diversity; generosity and reciprocity; dialog; the promotion of goodness and peace. Finally, openness, the Church ready to go out, to meet others, as is emphasized in Evangelii Gaudium.