Perspectiva Teológica

343-362

Authors: Clodovis Boff

Aborda-se aqui a questão ecológica numa perspectiva pouco comum: a do niilismo moderno. Este é aqui entendido, em geral, como vida sem sentido e, em particular, como falta de um sentido último e transcendente para a vida. A falta de sentido estaria na raiz da falta de respeito e de amor à natureza. Pois, se a vida humana não tem sentido, como o teria a natureza? A crise ecológica seria, pois, um aspecto de uma crise mais ampla e mais profunda: a crise do sentido. Mas de onde provém a crise de sentido? Provém, no fundo, de uma visão secularista do mundo. Tal visão, radicalmente antropocentrista e prescindindo de Deus, acaba entregando o mundo à vontade de potência do ser humano, inclusive na forma de niilismo ativo ou destrutivo. A “ecologia profunda”, enquanto se quer “biocêntrica” ou “ecocêntrica”, não é uma verdadeira alternativa, por manter-se ainda presa, como o antropocentrismo, a uma perspectiva fundamentalmente imanentista do mundo. A verdadeira saída se dá “por cima”: consiste em reconhecer a “criaturalidade” das coisas, enquanto dependentes do Criador e possuindo, por isso mesmo, um valor próprio, que o ser humano é chamado a respeitar e de que deve dar conta. ABSTRACT: This article treats the question of ecology in a not so common perspective: that of modern nihilism. This perspective is understood, in general, as life without meaning, and in particular, as a lack of an ultimate and transcendent meaning for life. The lack of meaning would be the root of the lack of respect and love for nature. Therefore, if human life does not have meaning, how would nature have meaning? The ecological crisis would be, therefore, an aspect of a larger and deeper crisis: the crisis of meaning. But where does the crisis of meaning come from? It comes from, in depth, a secularist vision of the world. Such a vision, radically anthropocentrist and dispensing with God, ends up delivering the world to the potent will of the human being, including the form of active or destructive nihilism. The “indepth ecology”, in terms of "biocentric” or “ecocentric”, is not a true alternative, for remaining still imprisoned, like anthropocentrism, to a basically imanentist perspective of the world. The true exit is found “up above”: it consists of recognizing the “creatureness” of things, while being dependent on the Creator and possessing, therefore, its own value, that the human being is called to respect and that it must give account.

381-395

Authors: Germano Cord Neto

O artigo trata da relação entre a ética teológica, a hermenêutica e as ciências naturais concernente ao uso de argumentos morais de lei natural. Com esta abordagem hermenêutica, pretendemos investigar o fazer da reflexão teológica moral em termos de lei natural, quando se leva a sério as contribuições das ciências naturais. Assim, buscamos a compreensão e a linguagem que aumentaria o diálogo entre fé e ciência. A primeira parte aborda a interação entre reflexão moral e a interpretação da atividade científica numa perspectiva histórica e das lutas sociais e culturais em torno do estatuto normativo da natureza. A segunda parte mostra, através de estudos sobre o papel da metáfora na constituição tanto do conhecimento científico como do moral, o modo como a hermenêutica revela a relação entre a ontologia e a linguagem, e as implicações para a busca de significados normativos para as descrições da natureza. A terceira parte mostra como isso afeta a perspectiva da ética teológica, a concepção da verdade moral e trata das implicações para o debate moral e para a regulamentação de questões científicas e tecnológicas na sociedade. ABSTRACT: The article deals with the relationship between theological ethics, hermeneutics and natural sciences with respect to the usage of natural law arguments. With this hermeneutical approach, I intend to investigate the making theological moral reflection in terms of natural law, when one takes seriously the contributions of the natural sciences. Thus, we seek the understanding and the language which would increase the dialogue between faith and science. The first part deals with the interaction of the moral reflection and the interpretation of the scientific activity in the historical perspective and the social and cultural struggles around the normative status of nature. The second part shows, through studies of the role of metaphor in the constitution of scientific and moral knowledge, how hermeneutics reveals the relationship between ontology and language, and the implications for the common search of normative meanings of nature. The third part shows how this perspective affects theological ethics, the conception of moral truth and its implications for the moral debate and the regulation of scientific and technological issues.