Jangwa Pana

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Authors: Juan Carlos Vargas Ruiz, Pedro Maria Argüello García

Desde su inicio como práctica científica, ha sido una constante que al interior de la arqueología convivan diferentes posturas teóricas. Como ha sido descrito, esta situación está relacionada con la singularidad y la variabilidad de los que los arqueólogos plantean como centro de atención, así como con el contexto, social político e ideológico en el que opera la dicha práctica. Aunque estos rasgos se reconocieron tempranamente en los denominados países del “primer mundo”, la discusión sobre el estatuto epistemológico y ontológico de la arqueología en latinoamérica ha sido reciente y limitada. Las razones pueden ser múltiples. Si se concede un rango de amplitud mayor al que tradicionalmente se le asigna, gran parte de las discusiones respecto al deber ser de la arqueología y el conjunto de teorías al que acude pueden perfectamente suscribirse, o tal vez reducirse, a dicha reflexión.

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Authors: Lúcio Menezes Ferreira

El objetivo de esto artículo es discutir las articulaciones que se establecen, en Brasil, entre Arqueología de contracto y educación patrimonial. Tales serán comparadas con las metodologías y teorias de la Arqueología comunitaria. La comparación destacará que la comunitária puede ser una alternativa a los que, en Brasil, la educación patrimonial encuentra delante de las políticas de del patrimonio cultural.

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Authors: RAFAEL GASSON

En este ensayo reflexiono muy brevemente sobre una serie de conceptos elementales relativos a , métodos, ciencia, humanidades y filosofía en arqueología. Estas son , sólo pretenden reflejar mis puntos de vista sobre algunos problemas relativos a la práctica de la profesional en Venezuela en este momento. De manera general, observo una creciente de la profesión que aunque ha servido para ampliar los intereses y perspectivas y prácticas, también ha contribuido al creciente estado de división e incomunicación entre arqueólogos profesionales venezolanos. En mi opinión esto es una limitación para el avance de la en nuestro país. Una posición más comparativa y crítica en la enseñanza tal vez produzca futuro colegas más abiertos y críticos hacia otras perspectivas teóricas.

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Authors: DENISE SCHAAN

O artigo examina a arqueologia da Amazônia brasileira em uma perspectiva histórica, abarcando a metade do século XX até o presente. A partir do debate sobre as sociedades existentes às vésperas do contato europeu, examina-se a influência das teorias arqueológicas construção do conhecimento científico na região, e os caminhos que diversos arqueólogos tomaram suas próprias trajetórias enquanto cientistas. O debate sobre os cacicados é ilustrativo porque como, em um primeiro momento, identificar na Amazônia era importante como de reação à ecologia cultural e construção de novos paradigmas para a disciplina. No entanto, um segundo momento, a discussão sobre formas de organização sociopolítica foi abandonada, e ela perdeu-se também a possibilidade de crescimento de um debate teórico fundamental para a reconstituição do passado das populações amazônicas.

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Authors: Alejandro Dever

Community economic specialization and its relationship with the development of social complexity. The Case of Chengue, Parque Tairona, Colombia. Specialized production and the development of a regional economy may have been key factors in the consolidation of the Tairona political economy. This study focuses on the community of Chengue, in a cove of the northern coast of Colombia, where there are few options for agriculture and the reliance on the exchange of salt and a few marine products with neighboring villages was crucial in the process of socio-political change from the XI century on. The evidence collected shows how a subsistence economy was transformed by regional economic system into a component of a complex chiefdom during a sequence that spans 1700 years.

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Authors: Abel Juárez Martínez

Este artículo es resultado de una investigación acerca del papel de las gentes de las Islas Canarias y su participación en la generación de una ideología iluminista previa a los procesos de en México. Con los datos suministrados, es posible ver cómo órdenes como la compañía de Jesús generaron un sustrato que fue preludio de las independencias en el país centroamericano.

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Authors: Joaquim Shiraishi Neto

En Brasil, con la emergencia de los nuevos movimientos sociales que se enmarcan en el concepto de identidad étnica - asi si conceptuando y siendo conceptuados - hay una tentativa de los operadores del derecho en comprender la dinámica de estos procesos. Por una parte los interpretes del derechos intentan, en esfuerzo teórico, en el sentido de traer las demandas a la agenda jurídica tradicional que siempre se presentó indiferente a estas cuestiones, por outra, la mayor capacidad de organizacion y movilización de estos grupos sociales hizo con que el enfretamiento se presentase como una alternativa. Es posible en estos momentos identificar las diferentes estratégias y acciones de los grupos sociales que se presentan delante de los tradicionales y nuevos antagonistas, enmarcado, con distincion, por las luchas jurídicas locales. El reconocimineto jurídico de la pluralidad de la sociedad brasileña sirve como una fuerte argumentación para garantizar y posibilitar la demanda por los derechos. Las discusiones acerca del pluralismo juridico son retomadas y ganan nuevos significados y padrones jurídicos. En este proceso el derecho es um poderoso instrumento, utilizado como el guion de los procesos de movilización política y de construccion de nuevas identidades.

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Authors: Juan Carlos Piñacué Achicué

El presente texto emerge desde el lenguaje del ser nasa como antropólogo, de allí, se reflexiona la concepción nasa sobre las huellas de debajo de la tierra, riquezas o bienes arqueológicos (recursos) para el aparato gubernamental y piezas u objetos arqueológicos para los arqueólogos. Al intentar ver estas acepciones en conjunto, se presenta la ausencia de unidad de criterios para la construcción de una verdadera agenda arqueológica con “indígenas” en. Esta divergencia se hace inevitable porque existe un parámetro jurídico que opera sobre cada una de las nociones en mención. En síntesis, se vislumbra un poco el panorama que subyace de las posiciones enfrentadas y que al establecer un dialogo horizontal, es posible una arqueología colombiana que mire mas allá de un museo y se construya una política integral.

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Authors: Daniel Schávelzon

La arqueología de rescate da extraordinarias sorpresas: lo que parecería ser una actividad “tipo bombero” que corre a apagar incendios a diario, permite acceder a situaciones impensables en la arqueología de proyecto típicamente universitaria. Esto es lo sucedido en dos acciones de esta características, en el Hospital Neuropsiquiátrico Moyano y en el Centro de Salud Mental no. 3 Ameghino, de Buenos Aires, donde lo encontrado no hablaba de los internos –o externos que llegan a diario-, si no de los psicólogos, médicos y autoridades de la sociedad en su conjunto. Son casos en que hemos excavado los restos de la destrucción de organismos científicos del más alto nivel del país, por decisiones poco claras, desidia, política burda, incomprensión o falta de inteligencia. Como bien escribió un interno en la fachada de uno de esos edificios: ¿Estamos todos locos? Son historias que, en otro contexto, resultarían escalofriantes; aquí fueron dos rescates arqueológicos más

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Authors: Alvaro Acevedo Acevedo

Habiéndose establecido estensas relaciones comerciales por una serie de años, entre varias provincias, ó países de América, que unidos ahora constituyen la República de Colombia, y los dominios de su Majestad el Rey del Reino Unido de la Gran Bretaña, é Irlanda, ha parecido conveniente, así para la seguridad y fomento de aquella correspondencia comercial, como para mantener la buena inteligencia entre su dicha Majestad, y la dicha República, que las relaciones que ahora subsisten entre ambas, sean regularmente conocidas y confirmadas por medio de un tratado de amistad, comercio y navegación.

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Authors: Sonia Estupiñan

En muchas partes y en diversas épocas de la historia, han habido cuando los hombres, sobre todo aquellos que forman las grandes masas empobrecidas y analfabetas, se han visto enfrentados a circunstancias tan adversas que han tenido que reformar las premisas básicas de sus conceptos religiosos y a la luz de eventos diametralmente opuestos a un orden social aceptado. Guerras y revoluciones, epidemias y hambre, las persecuciones políticas, religiosas y raciales, frecuentemente han llevado a esas masas angustiadas a buscar refugio en movimientos mesiánicos o renacentistas, movimientos populares, por medio de los cuales se trataba de restablecer o reafirmar un código moral perdido o anhelado. Profetas y predicadores, a veces hombres sinceros, a veces, los campos y las aldeas, seguidos por multitudes de fieles y curiosos, anunciando la próxima llegada del mesías, del milenio o del fin apocalíptico el mundo

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Authors: Claudia Liza Corona De La Peña

En la Costa Atlántica nicaragüense se vive un proceso de reconocimiento de la propiedad colectiva de los pueblos indígenas sobre sus territorios. Este proceso responde a una fuerte demanda y organización de los costeños pero, al mismo tiempo, ha sido impulsado por organismos multilaterales como el Banco Mundial. El caso de la comunidad de Awastingni en la Región Autónoma del Atlántico Norte (RAAN), es central en el tema de la titulación colectiva del territorio ya que, luego de un arduo proceso jurídico, esta comunidad logró una sentencia que obligaba al Estado a reconocer su territorio y a finales de 2008 le fue otorgado el título de propiedad sobre el 70% de la superficie reclamada. Con base en la información recabada en campo, observamos que Awastingni contrasta en varios aspectos con la experiencia de los primeros territorios indígenas legalmente reconocidos ubicados dentro de la Reserva de la Biosfera de Bosawas pero, en ambos casos, el Banco Mundial jugó un papel fundamental. Un recuento de ambas experiencias nos permitirá analizar los retos que conllevan el reconocimiento de los territorios indígenas en el marco de la actual legislación sobre demarcación y titulación de territorios indígenas en Nicaragua, del sistema interamericano de derechos humanos y de la actuación de los organismos multilaterales.

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Authors: Ernesto Llerena Garcia, Maura Paola Hoyos Carvajal, Leidy Doria Martinez

En la Costa Atlántica colombiana (departamentos de Córdoba, Sucre, , Bolívar, Cesar, Guajira) muchos estudiosos vinculados a actividades , o por fuera de ellas, han manifestado curiosidad y han tenido importantes por las peculiaridades del lenguaje en esta zona del . En nuestro medio académico, y un tanto por fuera de él, se ha estudiado léxico, las jergas de grupos de trabajo y ocupaciones, pero de asistemática y por ende de forma muy parcial. Los sesgos etnocentristas han faltado en estos trabajos. Se han inventariado y expresiones y se han indicado, muy superficialmente, las características , morfológicas y lexicales del habla de las regiones de la Costa Atlántica

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Authors: Ginna Pèrez

El proceso de construcción de nación es un proceso al que sin hesitación alguna le es reconocida su. El siguiente ensayo aborda, por una parte, un inventario de postulados que reflexionan la emergencia de la nación y, por otra, apuntes la identidad nacional e identidad, teniendo presente las de poder que mediado entre la costa y el interior del . Ofrezco algunos insumos para estas discusiones en términos de la contemporaneidad de Ciencias Sociales: la colonialidad del saber.

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Authors: Lorena Aja Eslava

Este artículo surge como un análisis de las relaciones entre territorio e identidad a la luz de la problemática vivenciada en la zona geográfica costera del Parque Nacional Tayrona y de las prácticas de gestión y manejo del territorio que se legitiman a partir de la globalización. En primer lugar, se presenta una ubicación histórico conceptual alrededor de la planificación territorial en sus dimensiones física y natural para focalizar sobre la dimensión cultural que implica una planificación y una territorialidad marcada por la construcción simbólica de la cosmogonía de los indígenas y los mamos que habitan dicha zona. Lo anterior se enmarca dentro de la idea de que el uso y manejo de un espacio determinado tiene sentido cuando es comprendido dentro de un contexto cultural que le da significado al espacio como territorio.

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Authors: Dante Angelo

Distintas son las metas que se ha trazado la producción de la teoría arqueológica, en especial a partir de considerar los marcos de los discursos nacionalistas, multiculturalistas; y postnacionales. Las relaciones entre la arqueología, política, sociedad y su confluencia en temática como cultural. Recurso de bienes de consumo y otros, y las connotaciones sociales y económicas, de esta han alterado panoramas ante definido como estrictamente académico con la irrupción de nuevos actores y contextos sociales e históricos. Es a partir de esta intricada relaciones que las definen de patrimonio cultural, identidad, comunidades locales y otras. Han cobrado considerable vigencia y ha sido incluidas explícitamente como parte central de las agendas de eventos académicos y públicos . no afrontar nuevos contextos y situaciones que requieren de nuestra participación y nuestra practica este articulo se refiere a esos nuevos contextos y situaciones

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Authors: Wilhelm Londoño

En este texto deseo mostrar cómo la participación social, entendida como el de los ciudadanos intervenir en los escenarios de toma de decisiones y en el, es imposible por condiciones estructurales de y de en el sistema neoliberal . Según estas condiciones, al sistema le interesa la de caos. Esto es, la formación un de desorientación social que inhibe la de., la época neoliberal, y como de la re-producción del caos, se genera una disyuntiva entre y práctica de la. En el de la, el sistema democrático es e inclusivo, pero en la práctica es excluyente y des-socializador. Finalmente, deseo argumentar este esquema subrepticio de promoción del caos es responsable de procesos de uniformación de la que es repelido por lo sujetos en su experiencia vital.

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Authors: Alvaro Acevedo Acevedo

Si entendemos el patrimonio histórico como el conjunto de bienes culturales,b e inmateriales, que, sin límite de tiempo y lugar, han sido heredados los se puede decir que éste, para el caso de Santa Marta, se ha en los últimos tiempos con la difusión de materiales archivísticos – , parcialmente conocidos o sólo en textos antiguos -, referentes la ciudad o la Provincia, necesarios para reconstruir histórico publicación de estos documentos además de permitir conocer el pasado de la región suple, poco a poco, su carencia documental. Sacar a la luz pública estos – no disponibles en los repositorios documentales de la ciudad – facilita amplia la interpretación y el espectro analítico pues ser usados por disciplinas.

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Authors: Mauricio Caviedes

Las siguientes páginas hacen parte de mi tesis de maestría en antropología social en la Universidad Nacional de Colombia, así como de mi experiencia de trabajo entre los embera Katío del Alto Sinú, durante los años 2003 a 2005. Son algunas reflexiones que considero importante para entender la situación crítica actual de las comunidades indígenas del Alto Sinú, en términos de sus Derechos como pueblos indígenas. Creo que la Antropología ha participado de procesos que, a veces han fortalecido a las comunidades en el ejercicio de exigir sus y a veces han hecho lo contrario. Creo que es importante por ello que la en vuelva sobre sus propios pasos y analice su historia, para reconstruir una disciplina que tiene la capacidad de aportar a las comunidades indígenas, aunque en la, las academias parecen querer desesperadamente olvidarse de esa dimensión de la disciplina.

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Authors: Jorge Enrique Elias Caro

En este artículo se pretende mostrar cómo fue la relación de los empresarios de Santa Marta hechos de corrupción y manejo de la justicia y la cosa pública en la primera mitad del siglo XIX, caracterizando quiénes fueron los empresarios con estos actos ilícitos, la forma desarrollaban las actividades fraudulentas y qué casos fueron los que presentaron. Denotando qué incidencia pudo tener esta coyuntura con el desarrollo social y económico de la Provincia Santa Marta para el periodo entre 1800 y 1850.

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Authors: Carlos Varón Q.

Aunque están rodeados de por el mar y la Ciénaga Grande deSanta Marta, hasta hace poco «inagotables» despensas marinas, en Pueblo Viejo, un pequeño municipio del departamento del Magdalena, sus habitantes por falta de se comen la mayoría de las aves que sobrevuelan su espacio aéreo.

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Authors: Ronald Alfaro García

Este artículo presenta una revisión del concepto caribe a la luz de una perspectiva discursiva y epistemológica en consonancia con la coyuntura de las relaciones entre hegemonías del poder y espacio geográfico. Pretende entender teóricamente el concepto caribe y articularlo a las problemáticas que éste implica. La revisión atiende a las perspectivas socioculturales y discursivas que llevan a concluir que el concepto macro y la realidad del Caribe Colombiano deben ser pensados a la luz de las fricciones de los poderes locales que ingieren en las dinámicas políticas.

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Authors: Lorena Aja Eslava

En este artículo se presenta un panorama del Caribe en su identidad a partir de los artefactos culturales que engendran particularidades en su significación: la música y la danza. El cuerpo se retoma corno una amalgama de significados, de expresiones identitarias que devienen en la polifonía del ser caribe. En artículo se toma una postura conceptual sobre la identidad, la cultura y el caribe a partir de la experiencia personal del autor.

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Authors: Germán Grísales

La violencia y la economía han jugado un papel fundamental en la de las identidades de la Costa Caribe, identidades que serán impactadas con el mismo dinamisrnopor los procesos de integración sudamericana ypoTel Tratadode Libre Comercio con los Estados Unidos.

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Authors: Alexis Carabalí Angola, Beffy Mejía

La cosmovisión de las etnias es un elemento necesario a"ser tenido en cuenta al momento analizar sus relaciones ecológicas, sobre todo cuando dicho tiende hacia procesos educativos, gracias a la perspectiva etnocientífica, en el caso de las representaciones de los wayuu sobre las serpientes, se puede pensar en cómo los animales y su representación conviven con este grupo a modo de indicador biológico, base de predicciones y solución médica, entre otros. De esta manera se pone de presente que la etnozoología es parte del UIÚ verso debe ser tenido en cuenta para comprender la etoecología wayuu y orientar procesos etnoeducativos en esta etnia.

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Authors: Antonio Gaztambide

En este trabajo se muestra que los conceptos de la historia están cargados de historicidad, cambios y transformaciones tal como lo demuestra el nombre Caribe. También se muestra quena existe una definición pura y exacta del, por esto el autor propone cuatro tendencias con las¡ que pudiera definirse este espacio insular. Estas tendencias son las siguientes: Caribe Insular o etno-, Caribe geopolítico, Gran Caribe o Cuenca del Caribe y Caribe cultural o Afro- América Central.

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Authors: Anny Catalina Gutierrez Cruz

En el presente articulo se examinara como la economia tradicional del pueblo indigena wayuu ha tenido transformaciones economicas y poloticas a partir de la vinculacion de la mujer en la comercilizacion y transporte de gasolina y de la institucionalizacion de relaciones economicas de mercado entre el pueblo indigena wayuu y los estados de Colombia y Venezuela.

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Authors: Angela Bernal, Roberto Almanza H.

El objetivo de este ensayo es dar cuenta de los procesos y las dinamicas de unas gentes que representan y retrerorizan su identidad a traves de la celebracion las fiestas de la virgen del carmen del Ancón.

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Authors: Francisco Avella

En este panel queremos continuar con las ideas expuestas hace dos años en el V seminario Internacional de estudios del caribe, gracias a la benevolencia de nuestro gran amigo Alfonso Múnera quien vuelve a reincidir invitandonos a pasar de las voces de protesta que se levantaron en dicha ocasion y que gracias a ellas hemos trabajado juiciosamente para aclaar nuestra posicion o tal vez para agravar nuestro caso. Eso solo lo sabremos al final de nuestro panel

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Authors: Cayetano Torres

La sierra nevada de Santa Marta (SNSM) esta situada en el extremo norte de la República de Colombia entre los 10 y 11 grados de latitud norte y entre los 72 y los 74 grados de longitud oeste esta constituida por un grupo montañoso de forma piramidal y base triangular de unos 120 km.

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Authors: Jose Polo Acuña

Desde el siglo XVIII Guajira fue considerada un espacio fronterizo donde el control de las autoridades reales era precario e inexistente.