QUAERENS: Journal of Theology and Christianity Studies

13

Authors: Yusak Tanasyah, Lasmaria Nami Simanungkalit

Parables as a learning model delivered by Jesus were easily captured by the recipient in His day. What was taught by Jesus to His listeners through various forms of delivery. One form of delivery of Jesus' learning method related to Bible hermeneutics is a literary problem. All genres present in the Scriptures. The parable is clearly a genre that is typical of biblical literature. Parables are most often found in the Gospels because Jesus used this genre in his teaching very often. Why? Not without reason is called Jesus teacher. He is a master in the full sense of the word and he is aware of that his listeners - often very simple people - on more than one occasion have difficulty understanding the extraordinary secrets he preaches to them. That is why he applied different methods according to the principles of rhetoric in order to influence a wide audience. Because of the parable - a short story that conveys a comparison of some known life situation or picture - he can certainly more easily influence a large number of listeners and provide it with simple ways of sublime content about God's kingdom, love, mercy, and God's salvation. Perumpamaan sebagai model pembelajaran yang disampaikan oleh Yesus dengan mudah ditangkap oleh penerima pada jamannya. Apa yang diajarkan oleh Yesus kepada para pendengarnya lewat berbagai bentuk penyampaian. Salah satu bentuk penyampian metode pembelajaran Yesus berhubungan dengan hermeneutika Alkitab adalah masalah sastra. Semua genre hadir dalam Kitab Suci. Perumpamaan jelas merupakan genre yang khas literatur Alkitab. Peumpamaan paling sering ditemukan dalam Injil karena Yesus menggunakan genre ini dalam pengajarannya sangat sering. Mengapa? Bukan tanpa alasan disebut Yesus guru. Dia adalah Guru dalam arti kata sepenuhnya dan dia sadar tentang itu para pendengarnya - seringkali orang yang sangat sederhana - pada lebih dari satu kesempatan memiliki kesulitan memahami rahasia luar biasa yang dia khotbahkan kepada mereka. Itulah mengapa ia menerapkan metode yang berbeda sesuai dengan prinsip-prinsip retorika secara berurutan untuk mempengaruhi khalayak luas. Karena perumpamaan - cerita pendek yang menyampaikan perbandingan dari beberapa situasi kehidupan yang dikenal atau gambar - dia tentu bisa lebih mudah pengaruhnya sejumlah besar pendengar dan memberikannya dengan cara sederhana konten luhur tentang kerajaan Allah, kasih, rahmat, dan keselamatan Allah.

18

Authors: Natanael Winanto, Antonius Missa, Juan Ananta Tan

Pastoral Letters are letters written as a form of shepherding. Then it can be said that pastoral letters are pastoral letters to God's people. Seeing this, pastoral letters are very important in the lives of Christians, especially the church. In this article, the author aims to explore and explain the practical instructions contained in pastoral letters for pastoral care. So the hope is that this article will have an impact on every church leader and family head to deeply solve internal problems of faith and Church management, and the church as an institutional institution discusses how the Church deals with these problems in the congregation. Surat-surat Pastoral adalah surat yang dituliskan sebagai bentuk penggembalaan. Maka dapat dikatakan bahwa surat-surat pastoral merupakan surat penggembalaan kepada jemaat Tuhan. Melihat ini, maka surat-surat pastoral sangatlah penting dalam kehidupan umat Kristen, khususnya gereja. Dalam artikel ini, penulis bertujuan mengeksplorasi dan memaparkan petunjuk-petunjuk praktis yang ada dalam surat-surat pastoral untuk penggembalaan jemaat. Sehingga harapannya adalah artikel ini berdampak pada setiap pimpinan gereja dan kepala keluarga untuk secara kedalam menyelesaikan masalah internal iman dan manajemen Gereja, serta gereja secara institusi kelembagaan membahas bagaimana Gereja menangani masalah tersebut di jemaat.

11

Authors: Patricia Diana Hasibuan, Susanti Embong Bulan

Leadership becomes an important aspect in creating a church that is sturdy, growing and developing. Weak church leadership will make the church experience decline and even lead to destruction. This research was conducted to obtain an overview of the leadership applied in the Catholic Church of Ignatius Loyola and HKBP Setiabudi Jakarta. The results of this study indicate that leadership in the two churches is in a fairly good category. Good leadership becomes a strength in moving the church to grow in Christ. Good leadership as an indication the church can experience growth both in quality and quantity. Kepemimpinan menjadi aspek yang penting dalam mewujudkan gereja yang kokoh, bertumbuh dan berkembang. Kepemimpinan gereja yang lemah akan menjadikan gereja mengalami kemerosotan bahkan menunju kehancuran. Penelitian ini dilakukan untuk memperoleh gambaran tentang kepemimpinan yang diterapkan di Gereja Katolik Ignatius Loyola dan HKBP Setiabudi Jakarta. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa kepemimpinan di dua gereja tersebut berada pada kategori yang cukup baik. Kepemimpinan yang baik, menjadi kekuatan dalam menggerakkan jemaat untuk bertumbuh dalam Kristus. Kepemimpinan yang baik sebagai indikasi gereja dapat mengalami pertumbuhan baik secara kualitas maupun kuantitas.

26

Authors: Edi Sugianto, Christian Ade Maranatha

The fact of the unbalanced treatment of women in various fields has been a struggle for women for centuries. This is the background of the emergence of the women's movement in the 20th century, including feminism, the emancipation of women and women's liberation, which provides a major change for women in modern society. This women's movement presents a new challenge for Christianity, specifically Feminism Theology, which is a theological movement that seeks to form theological vision and reflection through the perspective of oppressed / oppressed women, as a critique of global culture and siding with social justice for women's rights, both within churches and academic institutions and the wider community that tend to be patriarchal. The history of the development of this theology was pioneered by Letty Mandeville Russell; Mary Daly; Rosemary Radford Ruether; Virginia Ramey Mollenkott; and Elizabeth Schüssler Fiorenza. This theology belongs to three groups, namely: radical feminism theology, emancipation and renewal. The challenge raised by this theology is regarding the concept of the Bible, God, Salvation and the Church from exclusively feminist perspective. Based on biblical-theological reflection on the perspective of feminist theology, a new paradigm in the study of the hermeneutics of the Bible is found, namely the perspectives of feminism that may be overlooked, but still prioritize appropriate methods of interpretation so as to provide objective and biblical understanding. Fakta perlakuan terhadap kaum perempuan yang tidak seimbang dalam berbagai bidang telah menjadi pergumulan kaum perempuan selama berabad-abad. Hal tersebut melatar-belakangi munculnya gerakan kaum perempuan pada abad ke-20, di antaranya feminisme, emansipasi perempuan dan women’s liberation, yang memberikan perubahan besar bagi kaum perempuan dalam masyarakat modern. Gerakan perempuan ini memberikan tantangan baru bagi Kristenan, secara khusus Teologi Feminisme, yaitu suatu gerakan teologi yang berusaha membentuk visi dan refleksi teologis melalui sudut pandang perempuan yang tertekan/tertindas, sebagai kritik budaya global dan memihak keadilan sosial bagi hak azasi perempuan, baik di dalam gereja maupun institusi akademis dan masyarakat luas yang cenderung patriarkal. Sejarah perkembangan dari teologi ini dipelopori oleh Letty Mandeville Russell; Mary Daly; Rosemary Radford Ruether; Virginia Ramey Mollenkott; dan Elizabeth Schüssler Fiorenza. Teologi ini tergolong dalam tiga kelompok, yaitu: teologi feminime yang bersifat radikal, emansipasi dan pembaharuan. Adapun tantangan yang dimunculkan oleh teologi ini adalah berkenaan dengan konsep tentang Alkitab, Allah, Keselamatan dan Gereja dari persektif eksklusif feminis. Berdasarkan refleksi biblis-teologi terhadap perspektif teologi feminisme tersebut, maka ditemukan suatu paradigma baru dalam studi hermeneutik Alkitab, yaitu perspekstif feminisme yang mungkin terabaikan, namun tetap mengutamakan metode penafsiran yang tepat sehingga memberikan pemahaman yang objektif dan biblikal.

11

Authors: Imron Widjaja, Horbanus Josua Simanjuntak, Susanti Embong Bulan

This paper discusses the Gnostic teachings which pose a great danger to the true faith of the Ephesians in the Epistles of Timothy and Titus. This gnostic teaching is categorized as heresy and the instructor is called heresy teacher. It was described as pervasive words, like cancer (2 Tim.2: 17). Paul writes of how dangerous the Gnostic teachings and teachers are. They pretend to know, even though they don't know anything. The disease looks for questions and worries, which causes envy, injury, slander, suspicion and strife among people who are no longer healthy and right minded (1 Tim 6: 4-5). That is why, Paul said: "stay away from them!" (2 Tim 3: 5) and in Titus 1: 11a it says, "the people must be shut up." This teaches God's people today to be careful of every teaching, because unhealthy teaching brings God's people into envy, injury, slander, suspicion and strife among people who are no longer healthy and right minded. Tulisan ini membahas ajaran gnostik yang menjadi ancaman bahaya besar terhadap iman sejati jemaat Efesus di Surat Timotius dan Titus. Ajaran gnostik ini dikategorikan sebagai ajaran sesat dan pengajarnya disebut pengajar sesat. Hal itu digambarkan sebagai perkataan yang menjalar, seperti penyakit kanker (2 Tim.2: 17). Paulus menuliskan betapa berbahayanya ajaran dan pengajar gnostik. Mereka berlagak tahu, padahal tidak tahu apa-apa. Penyakitnya suka mencari soal-soal dan bersilat kata, yang menyebabkan dengki, cidera, fitnah, curiga dan percekcokan di antara orang-orang yang tidak lagi berpikiran sehat dan benar (1 Tim 6: 4-5). Itu sebabnya, Paulus berkata: “jauhilah mereka itu!” (2 Tim 3: 5) dan dalam Titus 1: 11a dikatakan, “orang-orang itu harus ditutup mulutnya.” Hal ini mengajarkan kepada umat Tuhan pada saat ini untuk berhati-hati kepada setiap pengajaran, karena pengajaran yang tidak sehat mebawa umat Tuhan kedalam dengki, cidera, fitnah, curiga dan percekcokan di antara orang-orang yang tidak lagi berpikiran sehat dan benar.

20

Authors: Leo Immanuel

This study aims to test, find out and prove empirically about the effect of effective worship practices on the spiritual quality of FGBMFI members in the Ancol Fishermen Chapter, North Jakarta. The population in this study are all members of the FGBMFI Chapter Ancol Fishermen, North Jakarta with a total of 100 people. The research sample of 80 people taken using simple random sampling technique. The results of data analysis show that: There is an effect of the effectiveness of worship procedures on the quality of spirituality. The test results showed a correlation coefficient of 0.296 and with a calculated coefficient of 2.742 with a P-value of 0.008. Increasing the effectiveness of worship procedures will have an impact on improving the quality of spirituality. Penelitian ini bertujuan untuk menguji, mengetahui dan membuktikan secara empiris tentang pengaruh efektifitas tata ibadah terhadap kualitas kerohanian para anggota FGBMFI di Chapter Nelayan Ancol, Jakarta Utara. Populasi dalam penelitian ini adalah semua anggota member yang ada di FGBMFI Chapter Nelayan Ancol, Jakarta Utara dengan jumlah sebanyak 100 orang. Sampel penelitian sebanyak 80 orang yang diambil dengan menggunakan teknik simple random sampling. Hasil analisis data menunjukan bahwa: Terdapat pengaruh efektifitas tata ibadah terhadap kualitas kerohanian. Hasil pengujian menunjukkan koefisisen korelasi sebesar 0,296 dan dengan koefisien t hitung sebesar 2,742 dengan P–value sebesar 0,008. Meningkatkan efektiofitas tata ibadah akan berdampak terhadap peningkatan kualitas kerohanian.