Revista Ideação

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Authors: JOÃO PAULO PIMENTEL E EDUARDO FERREIRA CHAGAS

O presente artigo objetiva expor a apropriação do filósofo Enrique Dussel das ideias pedagógicas de Paulo Freire. Apresentaremos o itinerário da Ética da Libertação referente ao nível moral-formal crítico na superação da Ética do Discurso em vista do projetolibertação. Neste sentido, o pensamento de Paulo Freire possibilita o avanço para um critério de validade consensual anti-hegemônico mediante a formação das comunidades de vítimas. Dussel, acolhe, portanto, o processo de conscientização e a ação dialógica propostos por Freire como elementos fundamentais da Ética da Libertação.

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Authors: LEONARDO JORGE DA HORA PEREIRA E JOSÉ CRISÓSTOMO DE SOUZA

DEBATENDO O PONTO DE VISTA PRÁTICO-POIÉTICO DE CRISÓSTOMO LEONARDO JORGE DA HORA PEREIRA1 E JOSÉ CRISÓSTOMO DE SOUZA2 RESUMO: O debate começa pelo questionamento, por Leonardo Pereira, do possível caráter abstrato, demasiado geral, da noção, central à posição prático-poiética de Crisóstomo de Souza, da ação humana como poiésis e de nosso envolvimento básico com o mundo como um emaranhamento sensível prático criativo, de cujo caráter poderia resultar um déficit explicativo e também normativo. E se desenvolve no questionamento da atribuição àquela ação de um caráter de produção de artefatos, e também da atribuição de um alegado caráter artefatual à própria realidade humana, que então não poderia ser propriamente apreendida como estrutura ou sistema, condicionamento e circunstância. Que assim tampouco poderia ser criticada - no marco do que parece ser um viés idealista romântico - por suas eventuais deformações nesse nível, em termos p. ex. de alienação, ocultação etc. Nesse quadro, a técnica tampouco seria suficientemente criticada por sua eventual dependência de uma nociva metafísica objetivista ou por sua determinação pelas imposições da ordem capitalista. Para Crisóstomo, que oferece em traços rápidos uma interpretação diferente para cada um desses casos, tais desafios resultam mais bem explicados na consideração do conjunto de seus textos mais recentes sobre seu ponto de vista prático. Que, admite Leonardo, poderia ter interesse como uma bem-vinda ruptura com posições tanto positivistas como linguocêntricas. Ou, em vez disso, ainda poderia permanecer presa a reducionismos próprios a outro paradigma produtivo, o de Marx. Mas, para Crisóstomo, suas noções de poiésis e intencionalidade sensível na verdade enriquecem uma noção mais material, efetiva, normativa, de autonomia humana, como suporte para uma noção transformativa mais promissora, crítica e inovadora, de democracia e de cidadania materiais, para além daqueles três paradigmas.

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Authors: KLÉDSON TIAGO ALVES DE SOUZA E JOSÉ FRANCISCO DAS CHAGAS DE SOUZA

Este artigo tem por objetivo refletir, partindo dos conceitos de crise e desenvolvimento, sobre a filosofia da libertação, nascida na América Latina por volta dos anos 70, como um sinal de superação da estrutura colonizadora e opressora. O processo de construção de uma sociedade justa passa pela descolonização, daí que é preciso entender a crise como esse momento de mudança, e a filosofia da libertação como o movimento do pensamento que é capaz de promover aquilo que Dussel chama de primavera política.

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Authors: OMAR GARCÍA CORONA

La primera Escuela de Frankfurt es conocida como una de las más importantes expresiones del marxismo occidental desarrollada en Europa y los Estados Unidos a lo largo el siglo XX. Autores como Theodor W. Adorno, Max Horkheimer o Herbert Marcuse son conocidos por sus investigaciones sociales y su crítica a la modernidad. No obstante, la pregunta clave en este ensayo es la siguiente: ¿Qué relación guarda América Latina con aquella primera generación de jóvenes intelectuales interesada en abrir un instituto para la investigación social? O más específicamente ¿Qué relación guarda América Latina con la primera Escuela de Frankfurt? Descubrimos en la figura de Félix José Weil, nacido en Argentina, un pensador de formación marxista de amplios alcances que jugaría un papel central para la formación, en sentido teórico y económico, de la afamada Escuela; personaje, sin embargo, marginado y casi desconocido en los estudios de la filosofía crítica.

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Authors: JEISON ANDRES SUAREZ ASTAIZA

Os conteúdos da consciência estão em um fluxo perpétuo, mas em que consiste esse fluxo e por que representa um problema? O texto a seguir procura responder a essa pergunta. Na primeira parte, apresentamos a tese geral do naturalismo para caracterizar dois elementos básicos de uma experiência. Na segunda, discutimos a definição que Dewey faz sobre a noção de experiência, em relação aos conceitos de “cumprimento” e “intenção consciente”. Em seguida, complementamos com a discussão de duas características com as quais James explica a maneira pela qual o pensamento ocorre, a saber: que o pensamento está sempre mudando e, além disso, é sensivelmente contínuo. Na última parte, apresentamos os conceitos fenomenológicos de antecipação e retenção para mostrar como Husserl tenta explicar, à sua maneira, o problema do fluxo da consciência.

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Authors: GEOVANA DA PAZ MONTEIRO

O artigo aborda elementos para a compreensão de uma moral social no pensamento do filósofo francês Henri Bergson (1859-1941), a partir da obra de 1900, O riso, em diálogo com algumas idéias apresentadas em seu último livro, As duas fontes da moral e da religião. Em auxílio à nossa interpretação, faremos o cotejo com alguns textos de Sigmund Freud referentes à cultura e o comportamento humano em sociedade em fina sintonia com as ideias de Bergson. Embora O riso se pretenda um ensaio acerca da comicidade, o conteúdo da obra extrapola o campo de um mero estudo acerca do cômico nos entregando uma profunda reflexão estética sobre o valor da arte, além de uma crítica implícita à ciência através do confronto com outras teorias clássicas do riso. Todavia, o que nos interessa no momento é o destaque insistente dado por Bergson à função social que o ato de rir comporta. O riso seria uma espécie de ferramenta de ajuste dos comportamentos sociais. Suspeitamos, enfim, que haja naquela obra elementos para se pensar uma sociologia bergsoniana em estado embrionário, cujo desenvolvimento mais robusto só veremos nascer 32 anos mais tarde, com a publicação d’As duas fontes.

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Authors: ENRIQUE TÉLLEZ FABIANI

ECOLOGÍA Y ÉTICA DE LA LIBERACIÓN: UN DIÁLOGO DECISIVO PARA UNA ARQUITECTÓNICA DEFINITIVA ENRIQUE TÉLLEZ FABIANI1 RESUMEN: El diálogo sistemático que Dussel sostuvo con Apel (1989-1995) es uno de los momentos más importantes en la historia de la filosofía latinoamericana; no solo porque a nivel regional sitúa el pensamiento formulado desde el subcontinente como propio, original e innovador; sino, define con toda precisión una crítica a las categorías filosóficas más importantes que quedaron plasmadas en una “arquitectónica”. Ésta trata de un orden metódico a través del cual debe ser discernida la realidad, con pretensión de universalidad y desde la criticidad que proveen las víctimas, como masas excluidas del planeta. En la primera parte, ponemos el acento en definir al interlocutor adecuado: el escéptico y el cínico, en la postura propia de las dos escuelas. En la segunda parte, resaltamos las limitaciones de la parte formal en detrimento de lo material. En la tercera y cuarta parte, ponemos énfasis en la verdad y la validez en la perspectiva ecológica. En la quinta, pasamos al “criterio universal de verdad”, como discernimiento mínimo para efectuar la crítica ecológica adecuada. En la sexta parte, retomamos los criterios pero tratando de definir lo que la filosofía de la liberación entiende por “víctima”. Finalmente, con formulaciones rápidas y sencillas, pero tratando de no ser reduccionistas, hablamos concretamente de la cuestión ecológica en concreto que deberá desarrollarse más ampliamente en un futuro.

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Authors: CARLOS FRANCISCO BAUER

Este trabajo propone un recorrido pedagógico, por medio de una serie de propuestas que abordan elaboraciones críticas de pensadores des-coloniales y liberacionistas, que han contribuido a marcar el rumbo del nuevo camino que seguirán las ciencias sociales en Abya Yala (América Latina), como fuentes metodológicas y epistémicas desde donde podemos deconstruir los proyectos de educación colonial y, a la vez, avanzar en la proposición de una educación y una práctica para la liberación de dichas estructuras de dominación. Una de las principales funciones teórico-práctica de la filosofía de la liberación es propiciar una educación para la descolonización y la liberación cultural, epistémica, política, económica, ecológica, estética, espiritual de América.

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Authors: CHRISTIAN SOAZO AHUMADA

PARA UNA AESTHESIS DESCOLONIAL DESDE EL PARADIGMA DE LA LIBERACIÓN EN LAS OBRAS DE ENRIQUE DUSSEL Y RODOLFO KUSCH CHRISTIAN SOAZO AHUMADA1 RESUMEN: El presente trabajo propone los fundamentos de una aesthesis descolonial desde el marco categorial provisto por la “exterioridad crítica” (Dussel) y el “estar-siendo” (Kusch) americanos frente al orden dominante de la totalidad moderno-occidental. Desde un universo de sensibilidad/afectividad configurado por la racionalidad vida-muerte (reproductiva) se plantea la importancia de la reproducción de la corporalidad viviente desde el campo económico y ritual/cultual para la generación del sentido cultural comunitario. A partir de este horizonte hermenéutico se comprende la significación de una nueva estética americana, obediencial, fundamentada desde las fuerzas vitales, mesiánicas, del espacio comunitario, con el fin de transformar la praxis social en un espacio de sensibilidad (aesthesis descolonial) orientado hacia una nueva constelación política de liberación.