Revista Ideação

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Authors: ANA MARIA SAID

No contexto de crise de autoridade, como definia Antonio Gramsci, em que há um avanço da extrema direita em muitos e importantes países do mundo, se instala a questão das minorias, dos preconceitos e das discriminações, da violência sobre elas, como manifestação do comportamento retrógrado e conservador da sociedade individualista e de massas. Para Gramsci, a luta política pela hegemonia no capitalismo contemporâneo é empreendida na sociedade civil, como base para as lutas contra a opressão. É no terreno político-econômico que a superação da condição de subalternidade das minorias se coloca. E a questão feminina está incluída nesse contexto. A reforma intelectual e moral seria a estratégia para que essa superação fosse possível. As mudanças na vida material contemporâneas impulsionam as conquistas femininas e sua afirmação como sujeito histórico, possibilitando uma inserção social e econômica. Mas, como todas as minorias, suas lutas específicas devem estar embasadas pela organização de classes. Gramsci nunca se ocupou especificamente sobre a “questão feminina”. É provável que se possa entender o papel da mulher na sociedade, para Gramsci, ao pensá-la a partir do conceito de “hegemonia” e sua definição de subalternidade e de sua superação. É a análise que pretendemos desenvolver nesse texto.

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Authors: CRISTIAN ARÃO SILVA DE JESUS

Este artigo possui como objetivo analisar a questão da essência humana na obra do jovem Marx. Apresentando uma perspectiva contrária à ideia da existência de um corte epistemológico que cria duas fases absolutamente distintas na filosofia de Marx, pretende-se argumentar que o conceito de essência desenvolvido nos manuscritos de 1844 constitui-se como um importante fundamento para o materialismo histórico. Dessa forma, é oferecida também uma perspectiva diferente do argumento que defende a existência de um antimaterialismo relacionado ao conceito “essência”. A interpretação da essência humana como liberdade permite compreender que não há nada de extra-material na definição do ser humano, pois a única característica que sempre acompanhará o homem é a capacidade de se autotransformar através da atividade prática.

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Authors: ADRIANA SANTOS TABOSA

A proposta deste artigo é analisar a distinção estabelecida por Marx entre “entesourador” e “capitalista”. Levanta-se como hipótese que o fundamento dessa diferença reside na finalidade da multiplicação incessante do valor para ambos. Tanto o entesourador quanto o capitalista agem por um impulso pelo enriquecimento. Contudo, o entesourador acumula dinheiro como dinheiro, ao passo que o capitalista acumula dinheiro como capital. Enquanto o entesourador retém o dinheiro da circulação, o capitalista empenha-se em fazer o dinheiro circular, indefinidamente. Não obstante, parte-se do princípio que essa multiplicação incessante do valor praticada por um e outro possui causas distintas. Do ponto de vista psicológico, o entesourador ama o dinheiro em seu perpétuo estado de potência. O capitalista tem por móbil a valorização do valor como uma finalidade em si mesma. O movimento insaciável do capital é um reflexo da sua própria cupidez.

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Authors: LEONARDO ANDRÉ PAES MÜLLER

O presente artigo visa explorar a revolução na relação entre teoria e prática promovida por Marx. Isso é feito a partir da reconstituição de sua crítica à filosofia de Hegel, onde já se encontra uma concepção crítica dessa relação em que a necessidade de se focar no processo de constituição do objeto do conhecimento é enfatizada, mas que ainda o apreende de modo abstrato. Os textos de juventude de Marx demonstram as várias tentativas dele em encontrar um modo de abarcar esse objeto de forma mais consistente, o que será alcançado com a formulação do conceito de modo de produção, em A ideologia alemã, e plenamente desenvolvido com sua crítica ao fetichismo da mercadoria, em O Capital.

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Authors: MARIA SOCORRO RAMOS MILITÃO

Visando compreender os fatores que originaram o Fascismo na Itália e as derrotas do movimento operário na Europa, o filósofo italiano Antonio Gramsci promoveu uma análise microscópica desses fenômenos e das dimensões que eles atingiram no período da Primeira Guerra e no posterior, assim pôs-se a investigar os fatores que se coligaram e caracterizaram a crise, desencadeada por eles. Essas seriam algumas das questões que receberiam a atenção do autor sardo em sua obra Cadernos do Cárcere, na qual construiria preciosas anotações acerca da crise capitalista que, para ele, não seria apenas uma crise esporádica própria ao sistema, mas uma crise orgânica por ser acompanhada de perda de poder hegemônico. Naquela obra, mostra que a assim chamada crise de hegemonia também desencadeia crises econômicas, políticas, de comando, de autoridade, etc. Por isso, ela deve ser interpretada como um movimento orgânico que se desenvolve em um processo histórico complexo, com sua multiplicidade de componentes e inter-relações em nível global, e não apenas como fenômeno imediato e conjuntural, daí ser provocada por um somatório de questões que se acumularam molecularmente. O autor dos Cadernos aponta como fracasso da política da classe dirigente a imposição do consenso das grandes massas pela força; a organização política de grandes massas anteriormente passivas e que passam a se movimentar, embora sem uma vontade política precisa; ou ainda porque as forças antagônicas se mostraram incapazes de organizar em seu favor esta desordem. Diante desse quadro é que se apresenta o objetivo deste artigo: explicitar o processo de desenvolvimento da crise orgânica e a inerente perda de hegemonia decorrente dela, e, com efeito, demonstrar a possibilidade de construção da hegemonia dos e para os subalternos. A investigação em âmbito filosófico-político terá como base teórica o legado gramsciano e, como método de orientação da pesquisa, a filosofia da práxis.

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Authors: VINÍCIUS DOS SANTOS

o objetivo deste artigo, em primeiro lugar, é demarcar o uso que Marx faz da noção de ser genérico (Gattungswesen) enquanto um conceito filosófico expressivo de sua visão materialista de mundo. Trata-se, com efeito, de apontar paro o fato de que a referida noção permite apreender alguns aspectos primordiais da compreensão marxiana acerca da sociabilidade vigente sob a égide do capital, cujo eixo se encontra no fenômeno do trabalho alienado ou estranhado (entfremdete Arbeit). Segundo Marx, o estranhamento cinde o indivíduo entre uma abstrata “força de trabalho” e seu ser concreto, criando uma relação de apartamento do indivíduo em relação: 1) à natureza, seu meio sensível; 2) a seu próprio corpo, reificado em favor do capital; e 3) aos outros indivíduos, esvaziando a dimensão social da existência; logo, a possibilidade de construção de seu respectivo sentido. Se isto é verdade, como se tentará apontar ao final, os novos mecanismos de produção e captura das subjetividades no capitalismo contemporâneo, neoliberal, em face de um indivíduo vivendo em um estado de crescente desamparo e dilaceramento, viriam reforçar os apontamentos de Marx.

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Authors: PEDRO LEÃO DA COSTA NETO

O objetivo do presente artigo é, por um lado, analisar a história da constituição do corpus das obras de Karl Marx e Friedrich Engels e das sucessivas tentativas de publicação das suas Obras Completas (MEGA, MEW, MEGA2), procurando identificar os vários obstáculos de natureza política e teórica que retardaram a sua realização. Por outro lado, procura-se, igualmente, evidenciar a relação deste processo com a história da difusão e recepção das obras de Marx e Engels.

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Authors: PATRÍCIA COSTA E SILVA

Este artigo questiona as contradições da condição do ser social inerentes à nossa sociedade capitalista que se produz por ocultação, a partir do recorte das determinações materiais de produção que constituíram o sujeito como classe, enquanto personificação de relações econômicas, sob a contradição entre capital e trabalho, o que relegou a antiga comunidade à sua dissolução na sociedade, bem como o sujeito a uma pulverização na forma de indivíduo. Sob uma condição de alienação, a valorização do indivíduo é estratégia que objetiva ocultá-lo enquanto pertencente a uma classe e, assim, aniquilá-lo enquanto sujeito, distanciando-o do desenvolvimento das suas potencialidades pessoais e sociais, enquanto sujeito de si e da história. Essa situação, no entanto, difere da condição primitivamente mais gregária dos homens e do ideal marxista de organização comunitária. Quanto mais se avança na história, mais individualizado, isolado e alienado o indivíduo se tornou, a fim de atender às demandas de domínio desta sociedade. Contudo, para Marx, a superação do atual estado das coisas será um movimento real e tendencial, como resultante das próprias premissas oferecidas por este sistema decadente.

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Authors: LEONARDO DA HORA PEREIRA

Apesar de ser tido normalmente como um livro de economia, de teoria social ou até mesmo de história, O Capital de Marx possui elementos de grande interesse filosófico. Se adotarmos esse último ponto de vista, torna-se inevitável uma abordagem do primeiro capítulo desta obra, na medida em que ele introduz uma tese curiosa, algo como um enigma ontológico: como algo pode existir de dois modos diferentes, concomitantes e relacionados entre si? Pois esse é o caso da mercadoria, analisada por Marx neste primeiro capítulo. Neste artigo, iremos propor uma leitura deste capítulo com vistas a esclarecer este modo dúplice de existência da mercadoria. Esta tentativa de esclarecimento é a nosso ver relevante, tendo em vista que tal “qüiproquó ontológico” já suscitou inúmeras controvérsias e tal enigma é extremamente importante para a compreensão do resto da obra e da própria dinâmica capitalista, tal como pensada por Marx; não à toa, a explicação do modo de ser da forma-mercadoria se encontra logo no começo do Capital.