Revista de Letras (UFC)

24-41

Authors: Pere Comellas-Casanova

A revitalização de uma língua minorizada no quadro de Estados de tradição e vocação unitarista provoca discursos reativos contrários. É o caso da Espanha e as línguas que, nas últimas décadas, iniciaram um processo revitalizador, como o catalão. O texto pretende apresentar algumas das principais linhas discursivas contrárias à revitalização e mostrar que, com frequência, são ideologias diversófobas, isto é, que consideram a diversidade linguística como um problema, e também hierarquizadoras, no sentido de que afirmam a superioridade de certas línguas. Uma perspetiva

58-70

Authors: Ubiratã Kickhöfel Alves

No cenário de ensino e pesquisa em Língua Estrangeira, o termo ‘inteligibilidade da fala’ tende a ser frequentemente trazido à discussão. Sendo tal construto geralmente caracterizado como o grau de entendimento possibilitado pela fala em L2, diversas são as metodologias experimentais que buscam quantificá-lo. Consideramos, entretanto, que tal construto ainda carece de uma concepção de língua que o sustente epistemologicamente. Neste trabalho, propomos uma reflexão acerca dos desafios, bem como das implicações, de pensarmos a inteligibilidade de fala em L2 a partir de uma visão ecológica. Amparados por estudos sobre uma concepção ecológica da percepção dos sons (GIBSON, 1966, 1979; FOWLER, 1986; BEST, 1995; BEST; TYLER, 2007; PEROZZO, 2017a, 2017b), evidenciamos que a caracterização que buscamos implica mais do que a percepção do código oral per se (ALVES; SILVA, 2016), e que a inteligibilidade apresenta caráter multimodal. Julgamos fundamental, além disso, uma caracterização mais clara sobre o ambiente em que acontece a interação. A inteligibilidade, assim, assume caráter emergente, sendo caracterizada como um processo adaptativo e complexo (LARSEN-FREEMAN, 1997, 2017; LARSEN-FREEMAN; CAMERON, 2008; BECKNER et al., 2009; DE BOT; LOWIE; VERSPOOR, 2007, 2011). Tais características impõem novos desafios tanto conceptuais quanto metodológicos, considerando-se a perspectiva ecológica aqui assumida.

79-88

Authors: Elza Kioko Nakayama Nenoki do Couto

O objetivo deste artigo é apresentar alguns dos primeiros resultados de uma pesquisa sobre a variedade do dialeto rural brasileiro falada no povoado de Major Porto, município de Patos de Minas. As bases teóricas e a metodologia são as da linguística ecossistêmica, uma das variantes da ecolinguística. Ele apresenta alguns dos principais conceitos da teoria que serão utilizados na pesquisa. Apresenta também alguns dos primeiros resultados já encontrados na área da sintaxe, da fonologia e da léxico-semântica. Esses dados foram coletados junto a duas informantes. O pano de fundo de toda a investigação é mostrar o que o dialeto tem, não o que ele não tem, como “ausência de concordância”, focalizando exclusivamente nele, não nele comparativamente à “língua padrão”.

98-108

Authors: Anderson Nowogrodzki da Silva

A interação comunicativa acontece, prototipicamente, dentro de um ecossistema linguístico, que é definido por Couto (2007) como o resultado da relação entre três elementos, sejam eles: uma população, uma língua e um território. Dessa forma, observam-se, em geral, nos estudos ecolinguísticos, as interações linguísticas que se desenvolvem entre interactantes num mesmo espaço. Porém, aprecia-se neste trabalho a extrapolação da comunicação face a face por meio do desenvolvimento tecnológico, na medida em que a internet e as redes digitais dão forma a complexos interacionais virtualizados, nos quais indivíduos se relacionam comunicativamente. O fenômeno da virtualização das interações decorre do processo de desterritorialização, que pode ser definido pela quebra no triângulo basilar do ecossistema linguístico, em que os espaços físicos das interações se perdem e passam a ser substituídos por simulacros virtuais, munidos de ferramentas que permitem emular as regras interacionais presentes na conversação. Apontar definições que melhor abarquem os conceitos de simulacro virtual e avatar, bem como analisar seu papel nas relações, é a tarefa a qual o presente trabalho se propõe. Pensa-se, portanto, nos contrastes que a interação comunicativa virtual produz. Por um lado, promove-se a democratização das informações e das opiniões de forma globalizada, por outro, abre-se uma lacuna para a criação de máscaras digitais, enquanto produção de identidades que podem ser reflexos, aproximações, distorções, ou criações fantasiosas em relação ao sujeito que as produz. Como base teórica para este estudo, utilizaram-se Couto (2007), como fundamento para os conceitos da Ecolinguística e Vetromille-Castro e Ferreira (2016), como suporte para o conceito de redes digitais. Percebeu-se que os simulacros virtuais possibilitam reproduzir a realidade e conectar interagentes em diferentes tempos e espaços. O afastamento espacial, a maleabilidade temporal e a ausência de um corpo físico permitem ao indivíduo modelar suas identidades e projetá-las num simulacro, dando forma a novos modos de interagir que não são previstos pela interação comunicativa prototípica.

124-134

Authors: Cláudia Borges de Lima Araújo, Elza Kioko Nakayama Nenoki do Couto

Levando em consideração o crescimento dos cuidados com o corpo feminino na sociedade contemporânea e a exposição em diferentes tipos de mídia, este artigo tem como objetivo investigar como se dão as interações discursivas entre a Revista Boa Forma e a leitora, e os efeitos de sentido produzidos pelas imagens, bem como os textos que as acompanham. Para tanto, escolhemos como corpus de análise uma matéria da seção Fitness + Esportes da Revista Boa Forma do ano de 2017, intitulada #SeisMesesEmForma. A coleta de dados se deu por meio da investigação da reportagem sobre uma leitora frente a um desafio proposto. Os resultados apontam para uma interação entre a revista e a leitora que vai além do periódico, modificando assim, o comportamento da leitora. Como aporte teórico, serão utilizados conceitos da Ecologia da Interação comunicativa, proposta na Análise do Discurso Ecológica (COUTO, 2015).

148-161

Authors: Davi Borges de Albuquerque, Mahnaz Talebi Dastenaee, Hamideh Poshtvan

Ecolinguistics and Toponymy are both marginal to General Linguistics. On one hand, the main contribution that Toponymy can provide is the knowledge of interactions between human and nature inside a linguistic environment. On the other hand, Ecolinguistics can offer distinct methodologies, tools of analysis, and conspicuous frameworks to placenaming. This work discusses theoretical and methodological issues regarding traditional Toponymy studies and the contributions that Ecolinguistics can present to this area. Furthermore, in order to clear up our assumptions on the relations between Ecolinguistics and Toponymy, we analyze data from two distinct places – two linguistic environments – one in Sergipe (Northeastern Brazil) and other in Gilan (Northern Iran), with different naming places mechanisms. The main mechanism is the influence of Territory physical traces on the place name, but there are several other, such as: the relations with the local inhabitants’ history or behavior, mental, nature or culture features as well. These naming places instruments reveal information about the Language, the People, and the Territory of those places.

179-185

Authors: João Nunes Avelar Filho

A presente abordagem pretende fazer uma correlação entre o ecossistema natural e o cultural por meio da dança da Curraleira, um desdobramento das manifestações populares do Cerrado. No principal território por onde avança o agronegócio, existem vestígios de preservação ambiental e expressões culturais de pequenas comunidades rurais que ainda preservam seus costumes e suas tradições, diferente dos centros urbanos. A dança em si retrata padrões intrínsecos de preservação e revitalização e seria uma maneira razoável de compreender a problemática socioambiental. A ecolinguística, dentre todas as ciências ecológicas, talvez seja a que mais demande uma especialidade linguístico-cultural regional, devido ao atual estágio centralizador que ainda insiste em agrupar o conhecimento de maneira uniformizada. Nesse sentido, ela se interpõe enquanto visão ecológica de mundo e nos ajuda a compreender os constantes processos de transformação dos cenários na pós-modernidade.

194-209

Authors: Leosmar Aparecido da Silva, Márcia Teixeira Nogueira

Considerando que a tautologia recebeu tratamentos distintos na tradição gramatical, na Lógica proposicional e na Retórica, este artigo tem o objetivo de discutir a respeito dos tratamentos da tautologia em cada um desses domínios de estudo da linguagem e analisar dados que mostram o valor argumentativo dessas construções, confrontando-se com a ideia de que elas possuem vazio informativo. Uma gama de dados coletados da Internet por meio do programa computacional Web-BootCat revelou que a construção tautológica apresenta valores argumentativos na codificação de verdades amplamente aceitas e têm ampla produtividade em diferentes tipos de discurso. O valor argumentativo das construções equativas está no fato de o enunciador, por meio da tautologia, influenciar, persuadir e/ou convencer o interlocutor a aceitar a verdade da proposição como uma verdade que diz por si própria, sem precisar de demonstração. Este estudo coloca, portanto, em destaque a natureza funcional e dinâmica da língua, inclusive por meio de usos, muitas vezes, estigmatizados, tais como a tautologia.

227-240

Authors: Maria Célia Dias de Castro, Gisélia Brito dos Santos

No léxico da língua, os adjetivos pertencem a uma classe de nomes que se juntam aos substantivos para acrescentar-lhes significados e características, exercendo papel fundamental na descrição dos objetos e dos eventos do mundo. Nesse conjunto lexical, o qualificativo denomina-se adjetivo pátrio quando se refere à nação, como “brasileiro”, da mesma forma que a naturalidade “maranhense” está associada ao território, o que não ocorre com “timbira”, por exemplo. Esses adjetivos derivam do nome do lugar ou da nação, no que decorre chamarem-se pátrios. Mas ao se pensar no povo, pessoas com costumes similares que habitam determinadas localidades, o conceito acionado é o gentílico, como “potiguar”, “gaúcho”, “capixaba”. Estes adjetivos designativos de raça ou região de origem podem também ser chamados étnicos. Muitos autores não diferenciam os adjetivos que fazem referência ao lugar, à nacionalidade, à pátria dos que referenciam determinados grupos humanos de procedência comum. Esses dois pontos de vista muito interessam à análise ecolinguística, aporte teórico que estuda as inter-relações entre o homem, a língua e o meio ambiente ou território, em sua totalidade, o ecossistema linguístico (COUTO, 2007). Dessa perspectiva decorre a importância de centrar a investigação no meio ambiente, espaço territorial identitário em que a língua se realiza; no homem, com suas origens que o instituem; e na língua, que estabelece a mediação dessa relação do homem com o território. Diante disso, este trabalho objetiva investigar em algumas gramáticas, tradicionais ou mais modernas, o que elas apontam como adjetivo pátrio e como gentílico com o propósito de verificar essa correlação com a linguística ecossistêmica. Os procedimentos metodológicos desta pesquisa bibliográfica são indutivos, com uma abordagem qualitativa, do tipo exploratória e explicativa. Os resultados apontam para a não diferenciaçãoentre adjetivos pátrios e gentílicos na maioria das gramáticas analisadas, ocorrendo o apagamento dos gentílicos, principalmente em função das políticas linguísticas impositivas.

256-269

Authors: Pedrita Mynssen Mello, Pierre Guisan

O presente trabalho visa comparar duas formações linguísticas regionais distintas no atual território da República Francesa, considerando tanto o “Hexágono” quanto seus territórios “além-mar”. A primeira é a atual região da Alsácia, fronteira com a Alemanha, e a segunda o atual departamento ultramarino da Martinica, uma ilha localizada entre o mar do Caribe e o oceano Atlântico. Ambas as regiões preservam, em diferentes proporções e contextos, sua língua regional, sendo elas o alsacien e o créole martiniquais. Foram comparados os contatos que originaram as duas línguas apontadas com base em dados populacionais, localidade, políticas linguísticas regionais, políticas educacionais, a situação hierárquica dessas e de outras línguas existentes nessas comunidades e como se comportaram sob a política linguística nacional desde a Revolução de 1789. Ao tratar a formação dessas línguas, devemos analisar a formação do povo que a fala: a Alsácia foi formada a partir das “grandes migrações” dos povos germânicos nos séculos V e VI e dois deles ainda estão bem presentes na região assim como quatro línguas que juntas caracterizam modernamente o alsacien. De outro lado, temos a Martinica: a colonização francesa na ilha começou simbolicamente em 1635 e até final do século XVIII o tráfico de escravos ainda era bem marcante e afirma-se que houvesse até treze nações africanas diferentes convivendo entre si. Mesmo sendo ambas provenientes de contatos de povos, o crioulo da Martinica se encaixa perfeitamente nos critérios para ser considerada uma língua crioula, entretanto, por questões puramente extralinguísticas, o alsaciano não pode. Poderíamos ponderar a respeito da não existência de crioulos, mas sim de processos históricos e culturais de crioulização? A reflexão traz essa disparidade fundamentada em Calvet (2003, 1996); Chauderson (1989); Couto (2003, 1996); e Guisan (1998).

283-293

Authors: Wesley Alves de Araújo

O presente trabalho busca observar de forma holística como se deu o contato entre europeus e nativos durante os séculos XVI e XVII, utilizando para este fim exemplos de duas situações distintas da relação colonizador-colônia. A primeira diz respeito ao contato entre intérpretes franceses e os índios tupinambás no Rio de Janeiro durante o século XVI, no contexto da colônia chamada França Antártica, estabelecida na Baía de Guanabara. A segunda situação tem seu início ainda no século XVI, e se estende até o final do século XVII, e tem como recorte os contatos culturais estabelecidos entre portugueses e nativos do chamado Royaume de Barre, atual Gâmbia, na África. Utilizaremos como base metodológica o conceito de Ecossistema Cultural apresentado por Couto (2018). Tal conceito nos permitirá observar os resultados dos contatos culturais a partir de uma visão ecológica de mundo (VEM), que nos auxiliará no entendimento de fatos ocorridos nas situações que serão aqui apresentadas. Desta maneira, a discussão que será aberta terá como principal objetivo um aprofundamento do olhar sobre as diversas formas em que se deu o contato entre indivíduos pertencentes a determinado ecossistema cultural, e que eram inseridos em outro, seja de forma forçada, seja voluntariamente. Como consequência direta desses contatos, ganha destaque a necessidade de uma adaptação ao meio, que era imposta aos indivíduos que tinham como função o intermédio entre navegadores europeus e os nativos, sempre em atos de negociação uns com os outros. Essas negociações tornaram o intermédio linguístico inegavelmente essencial, tanto na América quanto na África, o que culminou na relação próxima entre os nativos das colônias e os indivíduos a quem era legado o papel de intermediário.