Synthesis

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Authors: Encinas Reguero, M. del C.

Persas de Esquilo dibuja una clara oposición entre persas y griegos en función del arma que los caracteriza, el arco y la lanza respectivamente. Esas armas implican formas de combatir distintas y, además, se asocian a connotaciones y valores contrapuestos. Esquilo utiliza la mención de las armas en los diferentes contextos, entre otras cosas, para enfatizar los valores esenciales de la cultura griega al tiempo que apunta tácitamente a la ignominia de la derrota de los persas y, sobre todo, de Jerjes.

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Authors: Silva, R. G. T. da

Os estudos tradicionais dedicados à tragédia Electra, de Sófocles, enfatizaram uma dicotomia entre os longos discursos lúgubres de Electra, sobretudo na primeira metade da peça, e a eficiência das ações executadas por Orestes para levar a cabo o desenlace da trama. Buscando apoio em comentadores contemporâneos dessa obra, que têm destacado a dimensão performativa de certos atos de fala aí existentes, pretendo revisitar essa discussão a fim de suscitar uma nova possibilidade de consideração sobre o papel desempenhado por Electra na peça. A interpretação aqui aventada pretende dar conta de certas estranhezas do texto trágico, sugerindo uma melhor compreensão de detalhes da cena em que Clitemnestra é assassinada, bem como da conclusão aparentemente amoral avançada pela forma como a peça se encerra, sem que o matricídio pareça ter quaisquer consequências nefastas (como é o caso nas versões que Ésquilo e Eurípides propõem desse mesmo incidente mítico).

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Authors: Carrozza, M.

Il presente contributo si propone di approfondire, sulla scia di studi già personalmente condotti, ulteriori sfaccettature di un epillio tardo-bizantino poco noto (Michele Coniata, Theanó), eppure estremamente interessante sia sotto il profilo letterario che sotto quello più latamente culturale. In particolar modo ci soffermeremo su due sezioni del poema, ovvero il proemio e la rivelazione ispirata della (neo)pitagorica Theanó, annunciata, non a caso, fin dal principio del poemetto. Per esigenze di accessibilità al testo e alla traduzione da noi fornita, i versi presi in esame sono riportati come appendice al presente contributo.

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Authors: Borelli, M.

Revisión del libro En los márgenes del mito. Hibridaciones de la mitología clásica en la cultura de masas contemporánea por Luis Unceta Gómez y Helena González Vaquerizo (Editores)

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Authors: Zaborowski, R.

Luego de ofrecer las razones para emprender un análisis del Simposio y la Apología de Jenofonte en relación con las emociones, me centro en los grupos de placer/gozo y amor/amistad y analizo los contextos relevantes. Nos presentan una imagen compleja que intento interpretar mediante un concepto de jerarquía. A continuación, abordo la cuestión de la expresión de las emociones. Finalmente, muestro por qué y cómo el Simposio y la Apología pueden ser útiles en el estudio de las emociones.

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Authors: Candiotto, L.

En los "diálogos eróticos", especialmente el Simposio y el Fedro, Platón explicó por qué el deseo erótico puede desempeñar una función epistémica, estableciendo una fuerte conexión entre el deseo erótico y la belleza, "la más claramente visible y la más amada" (Fedro 250e1) entre las Ideas. Tomando los diálogos eróticos como trasfondo, esclareceré en este trabajo la explicación de Platón en otro contexto, el del Fedón (72e3-77a5), para discutir la función epistémica del deseo erótico en relación con el argumento de la deficiencia y el argumento de la afinidad. Mi propuesta es que el deseo erótico del filósofo se activa al reconocer vestigios de las Ideas, algo de lo que carece el mundo material, y con lo que, sin embargo, su alma está familiarizada. Este deseo de las Ideas desencadena el proceso de la reminiscencia, y así el deseo erótico adquiere un papel decisivo en la adquisición del conocimiento en el Fedón. En la sección final del trabajo, remarco la relevancia contemporánea de la epistemología platónica acerca del deseo erótico.

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Authors: Álvarez Arias, R.

En su teoría sobre las sediciones y cambios políticos, Aristóteles usa un adjetivo peyorativo para calificar a los demagogos. El rastro de los actos políticos realizados por estos agitadores coincide con determinados dispositivos retóricos, particularmente la διαβολή, y conduce a dos prácticas o destrezas distintas, una práctica y otra productiva, sin el conocimiento de las causas propias del arte e inferiores a este. Juzgados desde esta doble perspectiva técnica, los demagogos se ganan la confianza de parte del auditorio con el odio, pero resultan ellos mismos odiosos, por arruinar la confianza natural de la comunidad cívica y del alma que procura restablecer el arte política y retórica desplegadas por la filosofía.

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Authors: Rodriguez Cidre, E.

El objetivo de este artículo es focalizar en las referencias al sacrificio de Ifigenia en el pasado extradramático al que se remite en numerosas oportunidades en Ifigenia entre los tauros. Ello ocurre no solo en el prólogo, que sería quizá lo esperable, sino que tales referencias recorren la tragedia toda. Este tratamiento, por otro lado, lo analizaremos en el marco de una característica constante del género trágico que se exacerba en el caso de Eurípides: la perversión y confusión ritual. Para ello desarrollaremos cuatro ejes: el carácter impropio del sacrificio en Áulide, la confusión entre registro sacrificial y nupcial, las referencias a Helena en tanto causante humana del sacrificio y el lugar de la diosa Ártemis en esta cuestión.

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Authors: Chuit Roganovich, R.

En el presente trabajo intentaremos rastrear el conjunto de herramientas categoriales que contribuyeron a la definición temprana de la disciplina de la crítica de las obras de arte. En este punto, el concepto clave que nos interesa recomponer es el de mímesis y representación, espacio teórico fundamental en el tratamiento de la problemática del arte en la antigüedad y en la filosofía medieval. En principio abordaremos el problema desde tres espacios de producción de sentido: la teoría del conocimiento, la teoría del lenguaje y la teoría ético-política. En una segunda instancia intentaremos abordar en conjunto el diálogo que se establece entre estos tres espacios de saber para volver visible el tipo de influencia que la filosofía ha ejercido en la crítica y la teoría literaria.

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Authors: Huerta Rodríguez, J. C.

El presente artículo tiene como propósito revisar el uso del término ‘Sodoma’ en los escritos del filósofo Filón de Alejandría. Como resultado, se documentan al menos dos formas en las cuales ‘Sodoma’ adquiere sentido en los textos filónicos; por un lado, se registra un uso cercano a los motivos báquicos, por el otro, se define a los sodomitas como pederastas. En ambos casos, la preocupación fundamental de Filón reside en adaptar la moralidad sexual judía a las prescripciones legales dentro del ámbito de la cultura grecorromana.

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Authors: D'Arino, J.

Reseña de Cuadernos de trabajos prácticos. Serie Mitos del teatro de Esquilo: Los hijos de Edipo de María del Pilar Fernández Deagustini y Graciela C. Zecchin (Coord.) por J. D’Arino.

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Authors: Martin, R. P.

Two case studies of myths and rituals related to Zeus and kingship are here employed to suggest new ways of reading some key passages in the Iliad. The first centers on the ritual veneration of Agamemnon’s scepter in Chaeronea, while the second examines features of the myth of the Lapith king Kaineus as they relate to hero-cult. The article articulates a method of interpreting that which one might call “religion” in Homer by relating the historical fictions of epic to realities of interaction with the supernatural in actual ancient Greek communities (in this instance, in Boeotia and Thessaly). It attempts to explore such linkages and their poetic implications for the larger Homeric compositions (for example, the endings of both Iliad and Odyssey) while avoiding the positivism and historicizing that have been endemic to scholarship on problems of this type.

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Authors: Blankenborg, R.

In this contribution, I will argue that Homer’s Helen is not a human-nonhuman hybrid, though in the Iliad and the Odyssey, the poet seems reluctant to choose between her divine origin on the one hand, and her human appearance and demeanour on the other. Helen surfaces in literature as a daughter of Zeus, sister of semi-divine twins, and wife and mother to mortals. Allegedly, she caused the Trojan War. In her performance and her speeches, she shows herself as the center of attention, a claim that is never disputed. As she acts and speaks, Helen is on a par with the gods, but without serious regard for mortals. I will argue that the poet’s inability to clearly distinguish between the various personae betrays his implicit predilection for Helen as a goddess in disguise, rather than a supernatural human being. Later tradition and reception acknowledges Helen’s working as a divinity.

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Authors: Yamagata, N.

Socrates is portrayed as a Homer-lover in Plato’s dialogues, both explicitly through his expression of love and respect for Homer since his childhood (Republic 595b9-10) and implicitly through his numerous Homeric quotations and references. Similarly, Socrates frequently uses Homeric references in the dialogues that Xenophon wrote to preserve his memories. The comparative study of these authors so far suggests that the historical Socrates did use Homer often in his conversation. However, we should also consider whether that portrait matches the Socrates depicted in Aristophanes’ Clouds, a more contemporary source than Plato and Xenophon’s works. This paper examines the portrayal of Socrates in the Clouds and argues that here, too, we can find a reflection of his love of Homer, especially in his invocation of the Clouds in lines 265-74. It will also consider how that portrayal of Socrates can affect our view of Socrates.

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Authors: Míguez Barciela, A.

El artículo examina críticamente el hecho de que los mayores problemas de interpretación los planteen no las tragedias cuyas tramas resultan por lo general desconocidas, sino justamente aquellas que forman parte del acervo cultural del lector común, ya que los prejuicios y las ideas preconcebidas del lector son también mayores. Contando con que nuestra lectura de la Medea de Eurípides está determinada (incluso materialmente) por cómo hayamos comprendido ciertas palabras griegas, el presente trabajo se propone reconsiderar algunos aspectos del programa vengativo de Medea, cuestión estudiada por la autora en publicaciones previas.

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Authors: Petraki, Z.

Plato’s Phaedo aims to restore the reputation of Socrates by transforming him from a political scapegoat of Athens to a hero of thecity who had put him to death. As scholars have shown, the dialogue’s heroization of Socrates shares affinities with the religioustradition of the hero cult (see White, 2000; Nagy, 2015). In this article I argue that the conceptualization of the philosopher as acult hero is developed further in the Republic and the Laws. e Republic presents Socrates as the “oikist” of the ideal polis, whomakes religious decisions under the authority of god Apollo. In the same vein, the distinguished classes of the philosopher-rulersin the Republic and of the auditors in the Laws are compared to another group also subsumed under the category of cult-heroes,the victorious Olympic athletes.

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Authors: De Blassi, F. M.

Este trabajo analiza la interpretación existencial del habla, que Heidegger desarrolla en el §34 de Ser y tiempo. Allí queda planteada la posibilidad de remontarse al uso del término griego λόγος para significar el sentido originario de la palabra alemana Rede. El examen remite a fortiori al §7 B donde el filósofo propone, entre otros aspectos, la traducción de λόγος por “decir”, cuya función primaria es designada por medio del verbo ἀποφαίνεσθαι. Heidegger apela a la autoridad de Aristóteles como una fuente que ha tematizado tal “decir”en cuanto ἀπόφανσις. En consecuencia, serán considerados los primeros capítulos de De Interpretatione a fin de reconocer los límites y alcances de la comprensión heideggeriana respecto de la definición que el stagirita atribuye al concepto de λόγος ἀποφαντικός.

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Authors: Ertola Urtubey, M.

Revisión del libro La Paz: Perspectivas antiguas sobre un tema actual por R. Forero Álvarez, G. Bernadó Ferrer, J. F. González Calderón y L. Almandós Mora (Eds. académicos)

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Authors: Garzón, J.

Revisión del libro The complete works of Aratus of Soli por Aratus, Phaenomena