Jangwa Pana

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Authors: Manuel Antonio Perez

Corresponde a la cultura de la tradición oral, a los cabildos negros cartageneros, generados a partir de los siglos xvi y xvii en plena época de la colonización.

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Authors: Francisco Avella

Jean Pier Jardel en un interesante texto plantea que el pensamiento filosofico del mundo creole antillés esta inscrito en una filosofia del ser que en una filosofia en el devenir.

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Authors: Cristian Manuel Olivero

Cuando se habla del caribe y de la America Latina, en general suele recurrirse a la formula que dice que somos una mezcla de blancos indios y negros. otros lugares comunes aparecen enseguida para relacionar lo que se llama el legado europeo, con el idioma, la religion, la economia, la politica lo que en algun gran politico de oficio colombiano llamo lo fundamental al tiempo en la contribucion.

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Authors: Fabio Silva Vallejo

Que le da la identidad caribe, que hace que el caribe sea caribe seguramente hay muchas miradas y hasta igual número de respuesta, el caribe ante todo es un conjunto de tradiciones que se encontraron en una region geográfica y espacial y que busca su identidad como territorio.

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Authors: Javier Moscarella

Flotar con los sentidos embolatados es la sensacion predominante al ingresar a un bosque humedo en el amazonas en la zona comprendida entre leticia y Manaos o en la rengion de mata al Atlantico

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Authors: Jairo Mercado Romero

Una vez descorre el telón del descubrimiento de América y se escenifica el áspero episodio del encuentro inicial y de la posterior ocupación del territorio.

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Authors: Tatiana Gonzalaez

"La ley del rey es la ley de Dios" aborda el problema aborda el problema del deber ser de la institucion matrimonial que regia las millones de parejas en el Nuevo Mundo hasta mediados del siglo XVIII.

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Authors: Enrique A Campo Mier

Colombia, es un país, con grandes vestIgios prehispánicos, con culturas enmarcadas dentro de características bastantes avanzadas. En la parte norte del país, se encuentra la zona arqueológica Tairona, la cual se extiende desde el pie de monte hasta las partes altas ubicadas entre las vertientes Norte y Occidental de la Sierra Nevada de Santa Marta

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Authors: Fabio Silva Vallejo

Quiero aclarar que este ensayo como nuestra historia y nuestra cultura están en formación y que como ellas mismas son el producto de otros discursos, de otras experiencias, de otras palabras venidas de otros idiomas pero sobre todo es el resulÚldo o más bien una mínima parte de un resultado de un experiencia, de una realidad de un individuo que hace parte de un conjunto de individuos al que afanosamente debemos incluir en algo abstracto que se llama cultura que dizque genera identidad y conlleva a fortalecer la nación y todo eso sumado y mezclado en una especie de tutifruti será lo que nos hará ser.

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Authors: MauricioArchila Neiro

"Aunque se siguen escribiendo muy buenos libros de historia, son autores con una larga carrera académica. Los historiadores más jóvenes, con pocas excepciones, parecen estarse dejando llevar por voces atractivas de teorías que harían cada vez más irrelevante a la historia, y alejarían el análisis de la búsqueda de interpretaciones amplias sobre problemas centrales de la formación del país" (Jorge Orlando Mela)

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Authors: Marelvis Mariano Viloria

"Narraciones folclóricas palenqueras: base metodológica para la producción de textos escritos en español", es el resultado de dos años de investigación en la comunidad de San Basilio de Palenque por parte de Marelvis Mariano Viloriay Juana Pérez Tejedor.

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Authors: Francisco Avello

Interesante saber cómo había llegado a San Andrés, cómo se había integrado a esta sociedad, en qué trabajó y cómo había llegado a ser una persona de cierta influencia, no solo por su importancia en la isla, pues era un comerciante ligado a la exportación del coco, sino porque está enterrado en lo que fue el patio de su casa y que actualmente es la Sede de la Universidad Nacional de Colombia en San Andrés. Y se sabe que nació en Jamaica porque está marcado en su estela funeraria sin la cual no se habría despertado el interés por el origen del personaje

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Authors: Antonio Navarro Hernández

Através del tiempo, el área rural del Distrito de Santa Marta ha sido objeto de sucesivas ocupaciones por grupos poblacionales que atraídos por la oferta natural de sus recursos, procuraron la satisfacción de sus necesidades usufructuando de la misma con sistemas de producción que si hien contribuyeron al desarrollo económicos local, en la mayoría de las veces lesionaron la dinámica ambiental del entorno, dando lugar a alteraciones que se sienten más allá del medio en donde se realiza la explotación de tales recursos.

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Authors: Rafael Roca Candanozo

Nehemías insistía en respetar a los Dioses porque en ellos residía un gran poder. Los bunachu habían virtualmente extinguido sus dioses. La miseria y la tuberculosis llegaron a reducir su población. Entonces tuvieron que refugiarse más cerca de la madre agua donde las heliconias lucían sus grandes hojas y sus flores como crestas de aves extrañas.

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Authors: Laura Holguín Vaca

Esta ponencia tiene como objeto explorar el consumo del barro en una comunidad de alfareros del municipio de Ráquira, departamento de Boyacá, Colombia. Se propone que en un contexto de producción cerámica, el barro es consumido al ser incorporado en un sistema simbólico específico. Esto permite que sea identificado con las personalidades y por ello con una identidad étnica: “la gente de Aguabuena”. Se cree que el modo de incorporar el barro a dicho sistema es por medio del enrollamiento, técnica de manufactura de vasijas de origen indígena. Por enrollamiento se entiende la incorporación de una misma historia en los cuerpos alfareros: diseñados para enrollar. Esta disposición hace a las personas mutuamente comprensibles y partícipes y generadores de un modo de explicar eso que se instituye como lo natural, lo “lógico”. Este sistema de enrollamiento comprende, entonces, eventos que atraviesan ciertas sustancias y cosas de Aguabuena: el florecer, esponjar, marchitar son conceptos que permiten comprender el trayecto de una vida que allí habita.

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Authors: Julio Marino Barragán

La imponente Sierra Nevada de Santa Marta controla buena parte del clima de toda la región, gracias a la montaña sagrada los huracanes no son tan devastadores como sí la son por otras latitudes. Así como la Sierra, el departamento del Magdalena es una de las regiones culturales más ricas del país y de la cuenca del Caribe. En el Magdalena encontramos poblados típicos de la múltiple mezcla, del mestizaje de los sinnúmeros de vertientes culturales que se arriesgan a venir por estas tierras, desde el cercano oriente, la esteparia Rusia.

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Authors: Coyetano Torres

Sibien es cierto que la Sierra Nevada de Santa Marta se constituye en la estrella fluvial de Cplombia y el pulmón de lahumanidad, es justa la hora en la cual 'podamos expresar lo que estamos pensando como sociedades primigenias a la opinión pública nacionale e internacional en el sentido que se manifieste y se diga para ver qué tanto es lo que se ha hecho por 'ella; esto teniendo en cuenta la 'intensidad del discurso dédifusión y de divulgación externa que dürante mucl;1Ísi:mos años' han venido girando, rondando ybailando técnica y científicamente alrededor de nuestro ámbito ancestral de sobrevivencia.

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Authors: Jesús Martín Barbero.

En esta conferencia voy a trabajar la relación de la cultura urbana y la cultura popular a partir de loque en mi esfera de converge con la reflexión de los antropólogos.

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Authors: Francisco Osorio

Si la antropología social contemporánea se pregunta por el sentido del otro, entonces contesta afirmativamente la pregunta si el otro tiene sentido, pero ¿tiene el otro sentido? Larespuesta a esta pregunta desde la antropología filosófica es el objetivo del presente ensayo.

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Authors: Gerardo Reiehel-Dalmatoff

En 1946 el Ministerio de Educación Nacional, por medio del Instituto Etnológico Nacional (hoy Instituto Colombiano de Antropología), tuvo a bien destinarme a Santa Marta, para fundar en aquella ciudad un centro de estudios antropológicos y ade- . lantar labores investigativas en los campos de la arqueología y la etnología. Fue así como pasé los años de 1946 a 1950 en este departamento, acompañado.por mi esposa Alicia Dussan de Reichel, y asistido ocasionalmente por antropólogos que el Instituto Etnológico Nacional designaba como mis colaboradores.

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Authors: Organización Wiwa Yugumaitm Bunkwanarrwa (owybt), Organización Indígena Kankwama (aik), Cor.federoeion Indígena Tayrona (eít), Organízaeión Gonawindua Tayrona (ogt)

Este documento responde a las preocupaciones comunes de las cuatro organiz"acio..: nes representativas de los pueblos indígenas de la Sierra Nevada (OWYBT, OIK, CIT, OGT), a la hora de trazar el futuro del territorio que desde los inicios del mundo les fue encomendado por los Padres y Madres.