Perspectiva Teológica

45-80

Authors: Alex Villas Boas; Andréia Cristina Serrato; Alaís Daiane Zdziarski; June Alisson Westarb Cruz

O presente artigo apresenta um resultado parcial do projeto de pesquisa de Mapeamento da produção da Área de Ciências da Religião e Teologia no Brasil, que diz respeito mais precisamente a análise do desempenho da Perspectiva Teológica, periódico ligado ao Programa de Pós-Graduação em Teologia da Faculdade Jesuita de Filosofia e Teologia (FAJE), que celebra 50 anos e que iniciou a sua produção científica em 1969. Este artigo busca identificar as principais características e temáticas dos dossiês das publicações da revista, contemplando os autores, edições, temáticas dos dossiês e cooperação entre os autores. Por intermédio da série histórica de 1969 a 2019 (1a edição), o periódico apresenta um total de 142 edições e um total de 594 artigos publicados. Para a análise utilizou-se a analise bibliométrica e análise de redes sociais. Como resultado, identifica-se as temáticas dos dossiês trabalhados no periódico, bem como as outras características de publicações. Ademais, com relação ao mapeamento dos elos relacionais entre autores, e seus respectivos índices de densidade, pode-se identificar duas tendências consolidadas como características históricas do perfil editorial do periódico, a saber a fronteira de temas da atualidade e eclesiologia.

421-442

Authors: M. Therese Lysaught

Os teólogos moralistas dos EUA estão engajados em um contínuo diálogo que busca prever o efeito — se houver — que o pontificado do Papa Francisco terá no campo da bioética católica. As muitas previsões não conseguem apreciar o grande poder de sua visão profundamente sacramental e eclesial. Influenciado pelo Vaticano II e pela teologia do povo argentino, Francisco situa a obra sacramental de Cristo em dois pólos que estão em constante interação — a Eucaristia e as perife­rias. Através do papa Francisco, esses polos se tornam pontos de partida gêmeos recursivamente interativos para a conversão da bioética católica.

461-480

Authors: Alexandre Andrade Martins

Este artigo parte da perspectiva de que a opção pelos pobres oferece um imperativo ético para analisar questões bioéticas para além dos debates tradicio­nais sobre o uso de tecnologia médica e da relação profissional de saúde-paciente. O autor propõe uma bioética em chave libertadora, que integre o ensino social católico às questões do mundo da saúde e os desafios éticos para a promoção da justiça por meio de um sistema público que garanta o direito à assistência à saúde. O texto inicia examinando a opção pelos pobres como ela é apresentada pelo ensino social católico e como essa opção se relaciona com o mundo da saúde. Apresenta uma análise de dados e estudos que mostram a relação entre pobreza, enfermidade e morte precoce e a existência de um círculo vicioso entre pobreza, vulnerabilidade a enfermidades, falta de assistência médica e morte. Esta realidade dramática precisa ser destruída porque é uma ameaça à vida humana. Por fim, o autor sugere que uma bioética capaz de responder aos desafios deste círculo ainda precisa ser construída, e que a integração entre o ensino social católico e a bioética, tendo a opção pelos pobres como imperativo ético, oferece elementos para a construção de uma bioética libertadora.

503-517

Authors: Rafael Junquera de Estéfani

Pocas veces nos planteamos la moralidad de nuestras actuaciones investigadoras, salvo que afecten a investigaciones polémicas y muy específicas (investigación sobre seres humanos, investigación con embriones, etc.), para anali­zar si realmente el mero investigar es una actividad buena moralmente hablando o no lo es. Y este análisis es el que se intenta realizar en el presente estudio. La investigación como una acción humana no puede quedar fuera de un análisis desde la Ética. Deberemos plantearnos por qué hay que investigar, cómo realizarlo, qué responsabilidades tenemos, si es necesario aunar o compaginar docencia e investigación, para quién investigar, qué condiciones debe de reunir la acción de investigar para ser considerada moralmente buena, etc.

555-574

Authors: Francisco das Chagas de Albuquerque

A modernidade centro-europeia que atinge o Novo Mundo no início do século XVI se estabelece nesse território como colonialidade. Para consolidar o projeto colonizador desenvolveu um padrão de poder tendo por base duas noções: “ideia de raça” e de “América Latina”, que foram instrumentos de submissão dos habitantes nativos. Os conceitos e a cosmovisão que difundiram se alicerçavam nessas noções marcadas pelo preconceito e discriminação, uma total negação da alteridade. A teologia veiculada pelos agentes do colonialismo, em geral, contribui para a consecução dos objetivos colonialistas. No século XX, na América Latina, a Teologia da Libertação se constitui em fator de transformação dessa situação. Trata-se de um pensar teológico libertador, ainda que com marcas da modernida­de. Assim, Teologia latino-americana da libertação representa uma proposta, um passo para a decolonialidade da teologia, que necessita assumir mais plenamente a realidade local em sua ampla diversidade.

223-251

Authors: Washington da Silva Paranhos

As migrações internacionais e as várias abordagens constituem o con­texto da nossa pesquisa. Interessa-nos entender com qual pensamento e com qual prática a Igreja se aproxima das migrações. Trata-se, na verdade, de se perguntar: qual teologia, qual missão e qual pastoral a Igreja propõe e promove no campo da mobilidade humana? A missão e a pastoral são obviamente uma direta consequên­cia do pensamento, da teologia que inspira toda intervenção pastoral. Por isso, o nosso objetivo principal é o de encontrar a definição de uma teologia que seja mais adequada para nutrir e inspirar a missão e a pastoral da Igreja entre os migrantes. Acreditamos, mas obviamente devemos encontrar fundamentação, que a pergunta por qual teologia?, encontre a sua resposta exatamente na “estranheza” do migrante, hoje um emblema paradigmático do outro como outro. Disso vem a necessidade de demonstrar que o reconhecimento do migrante como outro, como estrangeiro, está na base de todo discurso sobre migrações e é contribuição importante para a sua gestão. Mas não só. O reconhecimento do migrante enquanto migrante é a revelação da nossa verdade antropológica e, ao mesmo tempo, da nossa verdade teológica. Diríamos que a pretensão do estudo é abrir a janela “migrações” como um “espaço” que nos permite falar de Deus e do homem, da Igreja e do mundo. Não apenas nos permite falar de Deus, mas de falar com Deus e de encontrá-lo no rosto do irmão migrante, com o qual o próprio Cristo se identifica: “Eu era estrangeiro e me acolhestes” (Mt 25,35). Num segundo momento, faremos uma reflexão sobre o dado litúrgico-celebrativo e a questão das migrações. A ideia é pensar uma liturgia mais humana e hospitaleira.

271-296

Authors: Adriano Sousa Lima; Kenner Roger Cazotto Terra

Dialogar com os desafios contextuais e tornar a vida lugar privilegia­do de releituras da tradição bíblica faz da interpretação das Escrituras uma ação política. De outra forma, o discurso sobre a fé perderia sua relevância e acabaria respondendo a perguntas não feitas. Nesse sentido, é fundamental para a teologia bíblica ser conduzida por perguntas complexas e relacionadas às questões urgentes. Entre tantas, a movimentação migratória, os refugiados e suas implicações política, sociocultural e econômica surgem no cenário mundial como grande desafio entre as nações. Essa discussão, como mostram as recentes pesquisas, desemboca nas preocupações relacionadas às violações de direitos e da dignidade humanas. Dessa forma, para ensaiarmos uma leitura bíblica contextualizada aos desafios migratórios e a crise dos refugiados, à luz dos Direitos Humanos, o trabalho fará a descrição da história do tema em perspectivas jurídicas e sociais. Depois, tendo como contexto de análise o desenvolvimento do conceito, ensaiar-se-ão exercícios hermenêuticos a fim de propor uma teologia bíblica a partir da preocupação com a questão dos refugiados. Para isso, os termos "peregrinos", "estrangeiros" e "justiça" segundo a Bíblia Hebraica e o Novo Testamento serão fundamentais.

311-328

Authors: Julio Cezar Adam

O conceito de religião vivida surge em meados do século XX como resultado da chamada virada empírica nos estudos da sociologia da religião, como uma forma de observar e ler o contexto da vida e da religião fora do âmbito estritamente institucional, normativo, tradicional e dogmático da Igreja. Com base nesse desenvolvimento, a religião vivida passa a ser para a teologia prática, em especial no contexto europeu, ao mesmo tempo uma hermenêutica, uma chave de leitura do contexto, mas também um fenômeno de manifestação do religio­so e da religião de maneira mais ampla. Este artigo pretende, a partir de uma revisão bibliográfica, contribuir na reflexão sobre a hermenêutica e o fenômeno da religião vivida em sua relação com a teologia prática, considerando também o contexto brasileiro e latino-americano, onde a religião, o religioso existem de forma efusiva, mas pouco observada a partir do conceito de uma religião vivida. O artigo está organizado da seguinte forma: Primeiramente, aborda-se alguns aspectos relevantes nas pesquisas sobre religião e cultura, como pano de fundo do que veio posteriormente a definir-se como religião vivida. Em seguida, se trata de conceituar religião vivida na sua relação com a teologia prática. No terceiro ponto do artigo reflete-se sobre as possibilidades de uma religião vivida no contexto brasileiro e latino-americano. Por fim, são apresentadas algumas consequências desse estudo para a teologia prática.

355-374

Authors: João Decio Passos

A Conferência de Puebla foi realizada como epicentro de um processo histórico-eclesial demarcado por lutas hermenêuticas. O significado da Conferên­cia de Medellín, porém antes, o significado do próprio Vaticano II colocava-se no centro dessa disputa. Dois modelos teológicos distintos confrontaram-se nessa interpretação: um primeiro de matriz clássica e um segundo de matriz moderna. Não obstante a legitimidade eclesiástica do primeiro modelo, o segundo triunfou como aquele capaz de interpretar o momento histórico e responder aos seus desa­fios. Os conceitos de consciência histórica e de historicidade fornecem o arcabouço sobre o qual repousa essa teologia que na América Latina foi formulada com a nomenclatura “teologia da libertação”.

15-30

Authors: Paulo Suess

O magistério do Papa Francisco gira em torno de três eixos: a sinoda­lidade como método, a missão como relevância do ser cristão para o mundo e a ecologia integral como horizonte de responsabilidade para o futuro da humanidade. No texto que segue, o Autor perscruta esse magistério em vista do “Sínodo para a Amazônia” a ser realizado em outubro de 2019, em Roma. O papa justificou a convocação desse Sínodo Pan-Amazônico com o pedido de algumas Conferências Episcopais da América Latina, de Pastores e fiéis de outras partes do mundo. O Sínodo Pan-Amazônico é dedicado à preservação de um bioma com seus habi­tantes e tem como ponto de partida o imenso território do qual fazem parte nove países: Bolívia, Colômbia, Equador, Peru, Venezuela, Suriname, Guiana e Guiana Francesa e Brasil. Ao mesmo tempo, esse sínodo tem um horizonte planetário, já que Amazônia, que é considerada pulmão do mundo, está hoje com uma pneu­monia aguda (DAp, n. 475).

55-67

Authors: Fernando Roca Alcazar

El artículo destaca la particularidad de un Sínodo sobre la Amazonía y sus efectos posibles para la Iglesia Católica, tanto local como globalmente, en la mayor región de bosque tropical del planeta. Posee no sólo una tremenda bio¬diversidad sino también una gran diversidad cultural. Esta va desde los pueblos originarios, presentes en la Amazonía miles de años antes de la llegada de los europeos, hasta las complejas formaciones demográficas urbanas y rurales actuales. Describe los procesos preliminares desarrollados en la preparación del Sínodo, plantea algunos de los desafíos contemporáneos para la Amazonía y propone algunas de las características de una iglesia con rostro Amazónico que podrán también influenciar en la iglesia Universal.

95-114

Authors: Jéssica Aracelli Rocha

Através do close reading, procura-se demonstrar que a realização de um sínodo sobre a Amazônia já se descortinava nos elementos literários da Laudato Si’: a forma espiral sugere que o objetivo do diálogo é a gradual formação de grupos que possam prevalecer sobre os grupos de poder existentes; a antecipação demonstra que existe a possibilidade de diálogo entre os opostos, uma vez que a sua argumentação apresenta valores comuns; as metonímias revelam estratégias de ocultamento de danos ambientais; a prosopopeia aproxima o pobre sem voz e a natureza sem vez (excluída), demandando inclusão social para o pobre e consideração com o meio no desenvolvimento socioeconômico. A encíclica já anunciava o sínodo, porque, reunindo problemas ambientais e de inclusão social, a região apresenta um contexto privilegiado para a discussão desses problemas em conjunto – a visão preconizada pelo autor — para novos paradigmas de desenvolvimento sustentável.

133-148

Authors: Ivoni Richter Reimer; Carolina Bezerra de Souza

O artigo faz uma análise da presença das mulheres nas últimas cenas da vida, morte e ressurreição de Jesus, conforme narrado no Evangelho de Marcos. A partir da perícope 15,40-16,8 objetiva-se contribuir com a reconstrução da participação e da importância das mulheres no movimento de Jesus e na organização de comunidades cristãs no século I, bem como evidenciar tentativas de silenciamento e invisibilização das mesmas. A pesquisa é bibliográfica, deseja-se apresentar uma metodologia exegética que faz uso conjunto de recursos da narratologia e da aná¬lise do discurso na interface com hermenêuticas feministas. Esta pesquisa resulta na constatação de que as mulheres receberam uma autoridade ímpar no final do Evangelho de Marcos e que possivelmente eram parte da liderança da comunidade marcana. Teologicamente significativo é perceber que a motivação, a dedicação e a fidelidade na práxis de fé das mulheres baseiam-se na própria ação de Jesus Cristo, que para elas significou acolhida, cura, libertação e reconhecimento.