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LA HERMENÉUTICA EN EL PENSAMIENTO DE WILHELM DILTHEY
Authors: Yaremis Da Trinidade Hidalgo; Yenisey López Cruz
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La Filosofía de la Vida tiene su surgimiento y origen en las protestas del
siglo XVIII contra el formalismo, el racionalismo y de hecho contra toda
forma de pensamiento abstracto que no tenga en cuenta la totalidad de la
persona, el vivir, el sentir, la personalidad deseante en su plenitud. La
palabra vida en aquellos momentos fue un grito de guerra contra la fijeza y
determinaciones de la convención. La vida se refería al conjunto de poderes
internos del hombre, especialmente a los poderes irracionales del
sentimiento y la pasión frente al poder imperante de la comprensión
irracional. Wilhelm Dilthey fue uno de los representantes de esta corriente
filosófica el cual se planteó como horizonte de su filosofía de la vida el
problema de la formulación de una teoría de las ciencias humanas. La
importancia de su pensamiento radica en sus investigaciones sobre la
gnoseología de las ciencias del espíritu y sobre la psicología, a la cual dio el
nombre de Psicología Descriptiva y Analítica, Psicología Estructural o
Psicología de la Comprensión. Por lo tanto, teniendo como objeto a la
Filosofía de Dilthey se pretende determinar sus principales aportes a la
teoría hermenéutica a través de su concepción de las Ciencias Humanas. Si
la hermenéutica es la interpretación general de las manifestaciones del
espíritu expresadas en signos y alusivas a las vivencias, el fundamento
metódico de esta hermenéutica no es la explicación, sino la comprensión. La
comprensión como acto original mediante el cual se capta el mundo del
espíritu manifestado en exteriorizaciones y se refiere a lo objetivado al ser
que lo objetiva, esto es el hombre como creador de la cultura,
determinándola y siendo a su vez parte de ella. El significado es inmanente a la textura de la vida. El significado no es subjetivo, no es una proyección
del pensamiento sobre el objeto, es una percepción real dentro de un nexo
previo a la separación del sujeto y el objeto en el pensamiento. En este
sentido, el texto es la expresión de los sentimientos de su autor y los
intérpretes deben intentar ponerse en el lugar del autor para revivir el acto
creador. Sin embargo el problema de esta concepción es principalmente su
exceso de fe en el género humano: presupone que todo el mundo tiene la
misma capacidad para superar las dificultades que entraña todo proceso de
comprensión. Se basa en la creencia de que es posible alcanzar una única
interpretación correcta. Con la contribución de Dilthey a la hermenéutica se
amplió el horizonte de esta disciplina sacándola de los marcos de la
interpretación de textos y del análisis psicológico de Schleiermacher
llevándola a un ámbito más general y abarcador en el cual integra diversas
disciplinas para la explicación en el contexto de la interpretación de los
estudios humanos.